الأربعون النووية : الحديث الرابع عشر

📍الحديث الرابع عشر📍

عنْ ابنِ مسعودٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَن لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وأَنِّي رسُولُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: الثَّيِّبِ الزَّانِي، وَالنَّفْسِ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ لِلْجَمَاعَةِ}.
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.

💥شرح الحديث :
--------------      بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم بالدين الخاتم ؛ وشرع انه من يدخل فيه ويلتزم بأحكامه ؛ يتمتع بكافة الحقوق المكفولة للمسلمين ؛ ومنها عصمة دمه وماله وعرضة.

وقد قرر النبي صلي الله عليه وسلم هذه الحقوق يوم حجة الوداع فقال << إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام..>>. رواه مسلم.

🚩ولكن تكمن المشكلة في بعض الافراد الذين يشكلون خطراً  يهدد الأمة ؛ ولايقتصر الامر علي فسادهم الشخصي ووقوعهم فالمحرمات وتقصيرهم في حق الله؛ انما يتعدي خطرهم للمجتمع ؛ لذلك اسقط الاسلام عنهم حقهم ومنع عنهم العصمة.
____________________________________

🔺والامور التي تهدر الدم وترفع عنه العصمة هي...
1️⃣ الثيّب الزاني : وهو الزاني المُحصن( المتزوج) . وحكمه الرجم حتي الموت. وقد رجم النبي صلي الله عليه وسلم ماعزاً والغامدية؛ واجمع المسلمون علي ذلك الحكم.
وحكم الله تعالي بحق الزاني كان مما نزل فالقرآن ونسخ لفظه وبقي حكمه. ( مجموع الفتاوي).
وهذا الحكم هو عاية العدل والطريق الوحيد للقضاء علي تلك الظاهرة التي تؤدي الي فساد النسل واختلاط الانساب والاعتداء علي الاعراض.

ومع ذلك لاينفذ حكم الزني الا بشروط  منها اعتراف الزاني علي نفسه او شهادة اربع شهود ؛ او ظهور حمل .
_____________________________________

2️⃣النفس بالنفس: اي القتل العمد؛ واجمع العلماء علي ان قاتل النفس المعصومة عمداً مستحق للقتل؛ سواء كان رجلا او امرأة؛ بدليل قوله تعالي {{ وكتَبنَا عليهِم فيهَا أنّ النفسَ بالنفسِ }}. وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل يهودياً قصاصاً من إمرأة.

🔸والقصاص ليس انتقاماً شخصياً ولكنه إرواءً لغليل المكلومين{{ ولكُم في القصَاصِ حياة }}. فإذا علم القاتل انه سيقتل لقتله الاخريين سيكون ذلك خير رادع.
___________________________________

3️⃣الردة عن الاسلام؛ ( التارك لدينه المفرق للجماعه): اي جماعة المسلمين؛ وذكر النبي صلي الله عليه وسلم << من بدّل دينه فاقتلوه>>.
🔺والردة قد تكون بالقول الصريح : كالذي يكفر بالله صراحةً.
🔺أو بالإعتقاد : ذلك بإنكار شئ معلوم من الدين بالضرورة؛ او إنكار النبوة او البعث؛ او استحلال ماحرم الله او العكس.
🔺أو بالفعل : كمن سجد لغير الله ؛ او من يلقي المصحف فمكان القذورات والعياذ بالله.
____________________________

🔴وقد وردت احاديث أخري بالقتل لغير هؤلاء الثلا ؛ عن النبي صلي الله عليه وسلم << من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به>>.
وورد بقتل من اراد شق صفوف المسلمين ؛ والساحر؛ وقطاع الطريق.

📍الحديث الخامس عشر📍

عن أبي هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ، أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: {مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ}.
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.

💥شرح الحديث:
----------------   نشأ العرب فالجاهلية علي بعض الاخلاق الحميدة التي توارثوها من اجدادهم ؛ والذين تعلموها من دعوة إبراهيم الخليل عليه السلام. ثم جاء الإسلام بتعاليمه ليقوي تلك الاخلاق .

ليس المقصود من الحديث نفي الايمان مطلقاً عمن لايتحلي بتلك الصفات المذكورة ؛ ولكنه من باب المبالغة فالحث علي التمسك بتلك الاوامر.

<🔺فليقل خيراً أو ليصمت >: حث علي عدم إطلاق اللسان في مالايرضي الله عزوجل.   ودعوة إلي الكلمة الطيبة.

< 🔺فليُكرِم جاره > : وقد قرَن الله الأمر بالإحسان الي الجار مع الامر بعبادته عزوجل {{ 🔸واعبُدوا اللهَ ولاتُشرِكوا بهِ شَيئاً وبِالوالدَينِ إحساناً.... والجارِ ذي القربي والجارِ الجُنب}}. وقال صلّ الله عليه وسلم ( 🔹مازالَ جبريل يُوصينِي بالجار حتي ظنَنتُ انه سيُورّثه ).
لذلك فالإجسان للجار قُربة عظيمة لله عزوجل. ولهذا جعل الاسلام للجار حقوقاً كثيرة منها : ▪️تقوية المحبة بينك وبينه / ان تمُد يد العون له اذا احتاجك / الوقوف معه فالشدائد / مشاركته أفراحه / غض البصر عن عوراته / ستر ماتري من عيوبه.

< 🔺فليُكرم ضيفه > : وللضيافة أيضاً آداب منها : أن تدعو لضيافتك الصالحين وتتجنب الفاسقين عملاً بقوله صلّ الله عليه وسلم ( ولا يأكُل طعامك إلا تقِي ). / ان لا تفرق بين فقير وغني  / ان تستقبل ضيوفك عند الباب بوجهٍ بشوش / ان تختار اطيب الكلام في حديثك اليهم /. تأتيه بما تيسر عندك من طعام ولا تكلف نفسك مالاتطيق / عند مغادرة الضيف تودعه عند الباب فذلك يُشعِره بفرحتك بزيارته.

( الاحاديث السابقه في البوم الاربعون النووية ).👆

قصة زكريا و يحيى عليهما السلام

نستعين بالله ونبدأ قصة زكريا ويحيي عليهما السلام.......

📍ثبت فالبخاري أن زكريا عليه السلام كان نجارا يأكل من عمل يده.....
🔹قال تعالي {{ وزكرِيّا ويحيٰي وعِيسٰي وإليَاس}}. أمر الله عزوجل رسوله صلي الله عليه وسلم أن يقُص علي الناس خبر زكريا عليه السلام وما كان من أمره حين وهبه الله ولداً علي الكِبر؛ وكانت إمرأته عاقراً وعجوزاً؛ رحمةً وفضلاً من الله حتي لا ييأس أحد أو يقنط من رحمة الله .
__________________________________

{{ 🔺قالَ ربِّ إنّي وهَنَ العظمُ منّي واشتعلَ الرأس شيبَاً}}  🔹قام زكريا عليه السلام من الليل ينادي ربه أن الضعف قد استحوذ عليه من الكِبر؛ {{ولم أكُن بدُعائكَ ربِ شقِيّاً}} تعودت علي ان ادعوك واثقاً من الاجابه ؛ 🔺وقد كان الباعث له علي هذا الدعاء انه عندما كفل مريم بنت عمران؛ وكان كلما دخل عليها محرابها وجد عندها فاكهة في غير اوانها ؛ فعلِم ان الرازق للشئ في غير أوانه قادر ان يرزقه ولداً وإن كان قد طعن في السن .
________________________________
💥والمقصود بالموالي  في قوله {{ وإنّي خفتُ المَواليَ من ورائي وكانت إمرأَتِي عاقِراً}} هم العصبة ؛ فخاف من تصرفهم في بني إسراءيل بعد موته بما لا يوافق شرع الله؛ لذلك دعا الله ان يهبه ولداً من صلبه.
💥{{يرِثُني}} أي فالنبوة والحكم في بني إسراءيل؛ وليس المراد وراثة المال كما زعم الشيعة.
🔹والدليل علي ان المقصود وراثه النبوة وليس المال ١- 🔺قول نبينا الصادق الأمين ( نحن معاشر الانبياء لا نورث ماتركنا فهو صدقه).
٢-🔺ان زكريا عليه السلام كان نجاراً والغالب فالانبياء انهم لا يجهدون انفسهم في العمل ليدخروا الاموال؛ فالدنيا عند الانبياء أحقر من ان يكنزوا لها .

__________________________________
💥أجاب الله دعاء زكريا {{ فنادَتهُ الملائِكة وهو قائِمٌ يصلّي في المِحراب أن اللهَ يُبشرُك بيحيَي }} وبشرته الملائكة انه سيولد له ولدٌ من صلبه ؛ اسمه يحي.
🔺قال ابن عباس وغيره ان {{ مُصدِقاً بكلمَةٍ من الله }} معناها مصدقاً بعيسي ابن مريم.  فكلمةُ الله هي عيسي .فيحيي عليه السلام هو أول من صدق بعيسي عليه السلام. وقد كان يحيي وعيسي ابني خالة ؛ ويحيي أكبر فالسن من عيسي عليهما السلام.
__________________________________
💥{{قالَ ربّ اجعَل لِي آية}}  طلب زكريا من الله ان يجعل له علامة ودليل علي حدوث ماوعده به عزوجل من حمل إمرأة زكريا ؛ لتستقر نفسه ويطمئن ؛ {{ قالَ آيتُك ألا تُكلِم الناس ثلاثَ ليَالٍ سوِياً}}. فحُبِس لسانه عن الكلام بدون مرض ولا عله فيه ثلاث ليالي متتابعات؛ فكان يكلم بني إسراءيل بالإشارة{{ إلا رمزاً}}.
________________________________
💥{{ياَ يَحيٰي خُذِ الكِتاب بقُوة وآتَينَاهُ الحُكمَ صبيّاً }}فرزقه الله بحيي وفقاً للبشارة وعلمه التوراة والحكمة وهو صغير ؛ 🔹قال معمَر : قال الصبيان ليحيي ابن زكريا : اذهب بنا نلعب فقال: ماللعب خُلقنا.
_______________________________
💥وقد سلّم الله يحيي من أصعب وأشق مواطن علي بني آدم{{ وسلَامٌ عليهِ يومَ وُلِد ويومَ يموتُ ويومَ يُبعثُ حيّاً }} فأشد الاوقات علي الانسان هي يوم يولد فيري نفسه خارجاً مما كان فيه ؛ ويوم يموت فيري قوماً لم يكن عاينهم واحداثاً لا يعلمها ؛ ويوم يبعث فيري نفسه في محشرٍ عظيم .
________________________________
{{ 💥وسيّداً وحصُوراً ونبيّاً منَ الصالِحين}}  الحصور بمعني المعصوم من الذنوب والفواحش ؛ فكأنه حصور عنها . وليس المراد انه حصوراً عن النساء بمعني انه لايأتيهم ؛ لان ذلك نقيصة وعيب لايليق بالأنبياء ؛ ولكن المعني ان يحيي عليه السلام حصورا عن الفواخش وهذا مدح له وليس عيباً.
_____________________________
📍روي في قتل يحيي عليه السلام آثاراً كثيرة عن الصحابه والتابعين ؛ أصحها ما رُوي عن عُروة بن الزبير قال: ماقُتل يحيي ابن زكريا إلا في إمرأةٍ بغي ؛ قالت لصاحبها لا أرضي عنك حتي تأتيني برأسه ؛ فذهب الرجل وقتل يحيي وأتاها برأسه.
وقيل ان ذلك الرجل كان ملِكاً وقد طلق زوجته ثلاثاً فلما أراد مراجعتها نهاه يحيي؛ لذلك أرادت امرأته الانتقام منه.
📍ويُقال أن زكريا أيضاً قد مات مقتولاً.

قصة شاربوا الخمر في عهد رسول الله صل الله عليه و سلم

**القصة**
كان شاربو الخمر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم ضربهم  بالأيدي والنعال والعِصيِ، حتى توفي النبي صلى الله لعيه وسلم، فكثر عددهم في عهد أبي بكر أكثر من عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فصار أبو بكر يجلدهم 40جلدة حتى توفيَ رضي الله عنه، فصار عمر من بعده يجلدهم مثله 40جلدة. وفي يوم من أيام خلافته رضي الله عنه جاء الناس برجل وقد شرب الخمر، فأمر الفاروق بجلده 40جلدة كالمعتاد، فقال الرجل: لم تجلدني؟! بيني وبينك كتاب الله.. فقال عمر: وفي أي كتاب الله تجد ألا أجلدك؟!.. فقال له الرجل: إن الله تعالى يقول "لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ93*"، فأنا من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا، وشهدتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدر وأحد والخندق والمشاهد كلها، وأنا من المهاجرين الأوائل. فقال عمر للصحابة: ألا تردون عليه ما يقول؟ فقال سيدنا ابن  عباس: إن هؤلاء الآيات التي ذكرها الرجل قد نزلت عفوا لمن شرب الخمر من المؤمنين قبل تحريمها، فالله تعالى يقول " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنْصَابُ وَالأزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ90**"، فإن كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالفعل فالله قد نهاه أن يشرب الخمر. فقال عمر: صدقتَ.. فكيف ترون في أمره؟ فقال سيدنا عليٌّ: إنه إذا شرب الخمر سكر، وإذا سكر هذي، وإذا هذي افترى، وعلى المفتري 80جلدة. فأمر الله عمرُ بأن يجلد الرجل 80جلدة..***القصة منقولة من حديث ابن عباس في سنن الدارقطني (3/166) بتصرف يسير مني في تبسيط شرحها، والحديث صحيح، رابط الروايات كلها في أول تعليق.

**العبر**
1==أن هناك من شهد بَدرًا وأُحُدًا والخندق وكل المشاهد وكان من المهاجرين الأوائل، ومع ذلك زل وشرب الخمر! وغيره من الصحابة كما نعلم، كأبي لبابة وحاطب بن أبي بلتعة مما لا يتسع المجال لذكره الآن، رضي الله عنهم جميعا، فكيف نحن المساكين نأمن على أنفسنا الفتنة؟!

2==أنه رغم علم الله االقديم الأزلي بأن أحدًا من الناس سيرتكب كبيرة من الكبائر في المستقبل –مثل شرب الخمر وغيره- إلا أن علمَه هذا عز وجل لم يمنع فضلَه عن هذا الشخص فيما مضى من عمره قبل هذه الكبيرة، فقد جعله سابقا من المهاجرين الأوائل أشرف الأمم، وجعله يشهد بدرًا - وما أدراك ما بدر وأهل بدر!- وأُحدًا والخندق وغيرها، فشرفه بكل هذا في الماضي رغم علمه -أي الله- مسبقا بأنه –أي الرجل- سيرتكب الكبائر لاحقا في المستقبل ويقام عليه الحد!.. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء..

3==أن قراءة النصوص الشرعية خارج سياقها أول أبواب الزلل، فلو أن هذا الرجل كان قد قرأ الآية90 –التي فيها أن الخمر رجس- في سياقها مع الآية93 التي تليها بأسطر معدودة  -والتي فيها أن لا حرج على شارب الخمر إذا كان من المؤمنين المتقين- لكان علم يقينا أن المعنى غير الذي فهم مطلقا، فالقرءان لا ينقض بعضه بعضا والرجل مؤمن ويعلم ذلك، وفي كلتا الآيتين خطاب للمؤمنين –الذين هو عدّ نفسه منهم بالفعل!.. فلننتبه إلى أننا معشر المسلمين قد نكون انتقائيين لما يناسبنا من نصوص وأحكام تبعا لأهوائنا –أحيانا عمدا وأحيانا عن جهل بالحكم كحال ذلك الرجل والله أعلم- و الكيِّسُ من يخالف هواه حتى وإن كان قليل العلم بالأحكام الشرعية، إذ أن مخالفة الهوى في حد ذاتها عبادة، فخالف هواك تنجُ.

4==أن الجهل بالدين عامة وبالنواهي والعقوبات والحدود خاصةً يجعل الإنسان أجرأ على المعاصي، فصدق فقهاؤنا إذ قالوا أن الحدود زواجر -أي أن العقوبات شرعت من ضمن ما شرعت لتزجر الناس عن ارتكابها- وتلك رحمة من الله.

5==أن رجلا في علم سيدنا عمر قد لايجد الحجة المناسبة في جعبته في موقف ما، فلا يستنكف أن يبحث عنها عند أحد غيره ويعلن هذا للناس بلا خجل إن كان سليم القلب.. وحين يتعرض أحدُنا لمثل هذا فلا يتهمنَّه أحد بالجهل ولا يتهمنَّه أحد كذلك بأنه "يفتش عن حجة يرد بها على خصمه بُغيةَ توظيف النصوص الشرعية لمصلحة أهوائه وخدمة أهدافه"!.. كفانا تُهمًا معلبة وليكن الحق هو غايتنا!.. وليس هذا إلا لصاحب علم بالطبع ولو بالقدر اليسير.. سددوا وقاربوا وأبشروا، وتكلموا فيما تحسنون، وبلغوا ما تعرفون، وتوقفوا فيما لا تعلمون، ولا تستحوا أن تقولوا لا أعلم أو فلان أعلم مني في تلك المسألة، وفوق كل ذي علم عليم..

6==أن العلم نور، والعلماء تاج على الرؤوس.. هم صفوة المجالس وخير بطانة يتخذها ملك أو زعيم مسلم لينجو بنفسه، وأأمنُ من نثق بهم ليصبوا علينا من نبع الهدي النبوي فتستقيم الحياة . لله در كل فقيه وكل محدث وكل حامل للقراءان عامل بما فيه. فالناس موتى وأهل العلم أحياء..

هذا ما تمكّن عقلي المحدود من تدبره ... وحكمة الله لا تنفد أبدا ولا تحصيها عقول..
اللهم ارزقنا الحكمة و الصبر و السلوان

الأربعون النووية : الحديث السادس عشر

بسم الله نبدأ 🔺الحديث السادس عشر🔺..

عنْ أبي هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ، أنَّ رَجُلاً قالَ للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:( أَوْصِني. قالَ: {لاَ تَغْضَبْ} فَرَدَّدَ مِرارًا، قالَ: {لاَ تَغْضَبْ}). رواه البخاري.

🔸شرح الحديث:
-----------  خلق الله تعالي تعالي آدم عليه السلام من تراب الأرض بجميع أنواعه؛ فنشأت نفوس ذريته مختلفة الطباع.  ولذلك راعَي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك التباين في وصاياه للناس. فكان يوصِي كل فرد بما يناسبه.

🔺ذهب الصحابي أبو الدرداء للنبي صلي الله عليه وسلم يسأله النصيحة ؛ فقال له ( لاتغضب ) ؛ فالغضب هو مصدر كل شر وبلاء ؛ فكم قُطعت به من أرحام واشتعلت به عداوات..
ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه << 🔸اللهم إني أسألك كلمة الحق في الغضب والرضا >> رواه أحمد.
لان الغضب إذا تملّك من إنسان قد يمنعه من قبول الحق أو قوله.

🔺ومن صفات المؤمنين التي ذكرها  الله {{ والكاظِمِينَ الغَيظِ والعافِينَ عنِ النّاس والله يُحِبُ المُحسنِين }}. فالناس تنقسم في الغضب الي ثلاثة؛ فمنهم من يكظم غيظه ؛ ومنهم من يعفو ؛ ومنهم  من يُقابل الإساءة بالإحسان.

ومما يعين الإنسان علي التحكم في نفسه وقت الغضب...
1️⃣اللجوء إلي الله تعالي بالدعاء ؛ فالنفوس بيده وحده وهو القادر علي تزكيتها.

2️⃣التعوذ بالله تعالي من الشيطان الرجيم؛ فهو الذي يوقد جمرة الغضب فالقلب{{ وإمّا ينزَغنّكَ منَ الشيطانِ نزغٌ فاستَعِذ بالله }}.

3️⃣التطلع إلي ماعند الله من ثواب لمن كظم غيظه ؛ عن النبي صلي الله عليه وسلم << 🔺مَن كظَمَ غيظاً وهو قادر علي أن ينفذه ؛ دعاه الله تبارك وتعالي علي رؤوس الخلائق حتي يخيره من أي الحور شاء >>.

4️⃣علي الغاضب ان يمسك عن الكلام في حالة الغضب ويغير هيئته التي عليها << 🔺إذا غضِب أحدكم وهو قائم فليجلس ..>>.

5️⃣تدريب النفس علي الهدوء والسكينة.

الأربعون النووية : الحديث السابع عشر

🔴الحديث السابع عشر 🔴

🔺عن أبي يَعْلَى شَدَّادِ بنِ أَوْسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ، عن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: { إِنَّ اللهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ }. رواه مسلِمٌ.🔺

شرح الحديث:
------------
-------------  ديننا دين شامل يدعو الي تحسين صلة الإنسان بخالقه وفي نفس الوقت يضع القواعد له في تعامله مع غيره من المخلوقات. فجعل الإحسان هو اساس تلك العلاقات{{ إن الله يأمرُ بالعَدلِ والإحسان }}.
وأكدّ النبي صلي الله عليه وسلم علي وجوب الإحسان في كل شئ واعطي له مثالين:

" 🔺فإذا قتلتم فأحسِنوا القتله"  والإحسان في القتل يكون بالإسراع في إزهاق النفس التي أُبيح قتلها سواء قصاصاً او حرب؛ فلايجوز للمسلمين التمثيل بالقتلي ولا تشويه الجثث بدون سبب شرعي.
ويدخل فيه تحريم التعذيب بالنار ؛ للبشر والحيوانات والحشرات ؛ قال صلي الله عليه وسلم ( لاتُعذِبوا بعذابِ الله ). رواه البخاري.

" 🔺الإحسان في الذبح " : بمعني الرفق بالحيوان فيجب أن يكون بآلة حادة تُعجّل من خروج الروح فلا تتعذب كثيراً. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أمر النبي صلي الله عليه وسلم بحدّ الشِفار . رواه احمد وابن ماجة.
🔺ومن الاحسان فالذبح : عدم حدّ الشفرة امام الذبيحة؛ فقد مرّ النبي برجل واضع رجله علي صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تتابعه بنظرها ؛ فقال ( أتريد أن تُميتها ميتات؟! هلا حددت شفرتك قبل أن تُضجعها ؟!). رواه الحاكم.

🔺ومن الإحسان عدم ذبح ذبيحة في حضور أخري / ولايظهر السكين أمامها إلا عند بدء الذبح. / وأن يسوقها إلي المذبح برفق فلا يجرها من أذنها او ذيلها  / بعد التسمية عليها يبدأ في قطع الأوداج وإِنهار الدم ولايبدأ في قطع اي جزء من جسدها أو سلخها الا بعد تمام خروج الروح / ولا يبالغ فالذبح ولايقطع رأسها لانه منافي للإحسان. ه

قصة نبي الله عيسى إبن مريم الجزء الثاني

بعد الإستعانة بالله نبدأ الجزء الثاني من قصة نبي الله وعبده عيسي ابن مريم.....

💥بعد ما بشرت الملائكة مريم باصطفاء الله لها وانه سيهب لها ولداً زكيا يكون نبياً مكرماً مؤَيداً بالمعجزات من عندالله عزوجل ...
استسلمت مريم لقضاء الله تعالي وأمره؛ فهي إمرأة لازوج لها ؛ فعلمت مريم انها ستواجه محنة عظيمة وان الناس سيتكلمون عنها ؛ ولكنها استسلمت لامر الله .
__________________________________

📍كانت مريم مقيمة فالمسجد لاتخرج منه الا في وقت حيضها او لحاجة ضروريه كاستسقاء الماء او احضار طعام...
وفي يوم خرجت لبعض شؤونها ولما كانت وحدها شرقي المسجد الاقصي بعث الله لها الروح الامين ( جبريل عليه السلام ) علي صورة بشر ؛ فخافت منه وذكرته بالله حتي لايؤذيها {{ واذكُر فالكِتَابِ مريَمَ إِذ انتَبذَت من أهلِهَا مكاناً شرقِياً}} 🔹قال لها جبريل عليه السلام {{ إنما أنا رسوُلُ ربكِ}} اي لست ببشر وقد ارسلني الله اليكي {{ لأَهبَ لكِ غلامَاً زكِيّاً }} .
🔺تعجبت مريم ان يكون لها ولد وهي لازوج لها وليست من أهل الفاحشة . فقال لها جبريل ان هكذا هو أمر الله القادر علي ان يخلق منك ولداً بلا أب كما خلق أدم من غير ذكر ولا أنثي وخلق حواء من ذكر بلا أنثي  .{{ قالَ كذلك قالَ ربُكِ هو عليّ هينٌ }}.
__________________________________

{{ 💥ومَريمَ ابنَتَ عِمرانَ التِي احصنَت فرجَها فنفخنَا فيهِ من رُوحِنا }} ذكر غير واحد من السلف ان جبريل عليه السلام نفخ في جيب قميصها فنزلت النفخة إلي فرجها فحملت كما تحمل المرأة عند جماع زوجها لها.
واخبرت مريم سرها لزوجة زكريا عليه السلام نبي بني اسرايل في ذلك الوقت .
________________________________

{{ 💥فحمَلتهُ فانتَبذَت بهِ مكاناً قصِيّاً }} لما حملته ضاقت به ذرعاً فهي تعلم ان الناس سيتكلمون في حقها وعِرضها .
📍ذكر غير واحد من السلف انها لما ظهرت عليها مظاهر الحمل ؛ كان اول من فطن لذلك رجل عابد من بني اسراءيل وهو ابن خالها ( يوسف بن يعقوب النجار ) وكان يخدم معها في بيت المقدس ودائم الوجود معها ؛ فتعجب مما رأي فهو لم يري من مريم سوي النزاهة والعبادة ...
فقال لها : يامريم هل يكون ولد من غير ذكر؟ قالت : نعم ان الله خلق آدم من غير ذكرٍ ولا أنثي . ثم اخبرته انه الله بشرها {{ بكلَمةٍ منه اسمُهُ المسِيحُ عيسَي ابنُ مريَم }}
فلما شعرت مريم اتهام قومها لها وريبتهم اتنبذت منهم مكاناً بعيداً حتي لاتراهم ولايرونها.
_________________________________

💥شاع خبر حمل مريم في بني إسراءيل واتهمها بعضهم بالزنا مع يوسف الذي يخدم معها في المسجد ؛ وذكر ابن جرير انهم اتهموها في زكريا وارادوا قتله .
🔺{{ فأَجاءهَا المَخاضُ إليٰ جِذعِ النخلَةِ }} اضطرها المخاض الي جذع نخلةٍ فالمكان الذي توارت فيه عن قومها ( قيل انها هربت من بيت المقدس فلما كانت فالطريق بين الشام ومصر جاءها المخاض ) والمشهور انها تركت بيت المقدس الي قرية علي بعد ثمانية أميال منه وهي بيت لحم .
______________________________

📍{{قالَت يالَيتَنِي مِتُ قبلَ هذا }} عرفت مريم انها ستُبتلي وتمتحن بهذا المولود وان الناس لن يصدقوها حين تأتيهم وهي تحمله ...
{{ فنَادَاها من تحتِها }} قال ابن عباس وغيره هو جبريل حيث لم يتكلم عيسي عليه السلام إلا في حضور قومها ... 🔹وقال آخرون ان عيسي هو من قال لها لاتحزني ..
{{🔹ألّا تخَافِي ولاَ تحزَنِي قد جَعلَ ربُكِ تحتَك سرِيّاً }}  اي نهر صغير أخرجه الله لها لتشرب منه {{ 🔹وهُزّي إليكِ بجِذعِ النخلةِ تُساقِط عليكِ رُطباً جنيّاً }} فمنّ الله عليها ورزقها الطعام والشراب .
{{ 🔹فإما ترَيّن من البشر أحدَاً فقولي إني نذَرتُ للرحمنِ صومَاً }} وكان في شريعتهم الصوم هو ترك الكلام والطعام.
__________________________________

{{☀️فأَتَت بهِ قومِها تحمِله }} لما رأوها تحمل ولدها استنكروا فعلتها وقالوا {{ يا أُخت هارون }} 🔺زعم البعض انها أخت هارون وموسي ولكنه اعتقاد خاطئ ومخالف لقول الله تعالي {{ أَلم ترَ إلي الملإ من بنِي إسراءيلِ من بعدِ موسي إذ قالُوا لنبيٍ لهم ..... إلي قوله تعالي {{ وقتَلَ داوود جالوتَ }} وبين موسي وداود عليهما السلام سنين كثيرة وكما قال رسولنا صلي الله عليه وسلم ( أنا أولي الناس بابن مريم لانه ليس بيني وبينه نبي ) صحيح البخاري
فالمعروف ان بعد موسي وهارون بُعثت رسل كثيره الي بني اسراءيل .
🔺و المشهور انهم شبهوها برجلٍ صالح من عبّاد ذلك الوقت كان اسمه هارون . والله تعالي أعلم .
__________________________________

📍قذفها قومها في عِرضها {{ فأَشَارت إليِه }} الي ابنها اي كلموه هو لا تكلموني فقالو اتستهزأين بنا كيف نكلم طفلاً رضيعاً .{{ 💥إنّي عبدُ الله آتَانِي الكتَابَ وجعلَنِي نبيّاً }} فكان اول كلام عيسي عليه السلام اعترافه بعبوديته لربه وتنزيه نفسه عن التقديس فهو عبد من عباد الله بشر وابن أمة الله .
{{ وجعَلني نبيّاً }} 🔺تنزيه لمريم بما قذفها به الحاهلون فالله تعالي لا يعطي النبوة لمن يتصف بالفحشاء كما ظنوا .
________________________________
{{ 📍ويُعلّمهُ الكتاب والحِكمةَ والتوراةَ والإنجيل }} التوراة الكتاب الذي أُنزل علي موسي ؛ والإنجيل الذي اُ نزل علي عيسي ؛ وقد كان عيسي يحفظ هذا وذاك .