تاريخ الامازيغ

امتا كنت في المدرسة كانوا ديما يقولونا بأن العلماء إلي عاشوا في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا كانوا كلهم عرب ومسلمين، ولكن أول ما الواحد يطلع من مدارس التجهيل والأكاذيب المقدسة يكتشف بأنهم كانوا فرس وأمازيغ وكورد وترك، وكانوا فلاسفة ومعتزلة (علمانيين في مصطلح اليوم) وتم تكفيرهم وهدر دمهم في عصرهم!

وهاذي بعض الأمثلة:

1- (عباس بن فرناس بن ورداس التاكرني) عالم امازيغي ولد ابن فرناس عام 810م في رُندة بإسبانيا عام 274 هجري (887 م) بقرطبه اشتهر بانه اول من حاول الطيران إضافة إلى كونه شاعرًا وموسيقيًا وعالمًا في الرياضيات والفلك والكيمياء.
• كما اخترع الزجاج الشفاف و عدسات تصحيح البصر وقلم الحبر والساعة المائية وتطويره لطريقة رصد الأفلاك والأجرام السماوية لا تقل أهمية عن تجربته في الطيران.

• قامت وكلة ناسا بوضع اسمه لاحد فوهات القمرعام 1369 هــ.

2- (ابن بطوطة اللواتي) هو محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي الطنجي ينتسب الى قبيلة لواتة الامازيغية ولد بطنجة سنة 1304 – 1377م رحالة ومؤرخ وقاض وفقيه لقب بأمير الرحالين المسلمين.

3- (ابن البيطار)عالم امازيغي ولد في ملقة بالاندلس سنة 1197م وتوفي سنة 1248م خبير في علم النبات والصيدلة، وأعظم عالم نباتي ظهر في القرون الوسطى، وساهم إسهامات عظيمة في مجالات الصيدلة الطب.

4- (الفارابي) أبو نصر محمد بن محمد بن أوزلغ بن طرخان الفارابي، عالم كوردي ولد في مدينة فاراب بكردستان سنة 874 – 950 م اشتهر بإتقان العلوم الحكمية. وكانت اهتماماته الرئيسية في علوم ما وراء الطبيعة، فلسفة السياسة، المنطق، الموسيقى، الأخلاق، نظرية المعرفة.
(ابن خلكان) ولد في إربيل سنة 1211م، وعاش واستقر في دمشق هو صاحب كتاب وفيات الأعيان أونباء ابناء الزمان وهو أشهر كتب التراجم العربية، ومن أحسنها ضبطا وإحكاما.

5- (الخوارزمى) عالم فارسى من خوارزم في اوزبكستان. ترك العديد من المؤلفات في علوم الفلك والجغرافيا والرياضيات وغيرها واشتهر بـكـتابة في حساب الجبر والمقابلة أول حل منهجي للمعادلات الخطية والتربيعية ويعتبر مؤسس لعلم الجبر.

6- (ابوبكر الرازى) فأرسى 864 م – 923 م ولد في مدينة الري بالقرب من طهران هو أحد أعظم أطباء الإنسانية على الإطلاق درس الرياضيات والطب والفلسفة والفلك والكيمياء والمنطق والأدب.

7- (أبو حامد الغزالي الطوسي) فارسي خرساني من طوس لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب “حجّة الإسلام”، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.

8- (أبو الريحان البيروني) فارسي 973م – 13 ديسمبر 1048م ولد في قرية أفشنة بالقرب من بخارى (في اوزباكستان حالياً).

9- (سيبويه) ولد في البيضاء، شيراز، بلاد فارس 765 – 796 م إمام النحاة، وأول من بسّط علم النحو.

10- (ابن سيناء) فارسي 980 – 1037 م عالم وطبيب مسلم، اشتهر بالطب والفلسفة واشتغل بهما وله كتاب القانون في الطب.

11- (الطبري) عالم فارسي ولد في مدينة امل بطبرستان 839 – 923م يلقب بإمام المؤرخين، إمام المفسرين، الإمام المجدد.

12- (جابر بن حيان بن عبد الله) فارسي 721م 815م مولود في قرية طوس التابعة لمدينة مشهد الايرانية.

13- (ابن الهيثم) البصرة سنة 354هـ/965م قدم إسهامات كبيرة في الرياضيات والبصريات والفيزياء وعلم الفلك والهندسة وطب العيون والفلسفة العلمية والإدراك البصري والعلوم بصفة عامة بتجاربه التي أجراها مستخدمًا المنهج العلمي.

14- إبن خلدون: مؤرخ من شمال أفريقيا، تونسي المولد، أمازيغي أندلسي الأصل.

15- إبن رشد: هو فيلسوف وطبيب وفقيه وقاضي وفلكي وفيزيائي أمازيغي أندلسي.

الرد على الشبهات و الأفكار المنحرفة الخارجية

✍الرد علي
🚫الشبهات والافكار المنحرفة الخارجية
في مسالة الراعي والرعية
المخالفة للدين والمزعزعة للأمن وجماعة المسلمين
⤵️🔳🔳⤵️

🔘فإنَّ من النعم العظيمة, والآلاء الجليلة نعمةَ الأمن والأمان في الأوطان, تلك النعمة التي أمتن الله عزوجل بها على قريش
📝فقال تعالي {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ*الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} ([1])
⤴️فهذه النعمة العظيمة لا بدّ أن
🔸تُذكَر لتشكر,
🔸وتُعرَف لتحفَظ,  لا سيّما في هذه الأوقات التي قلّ فيها الشاكرون وندر فيها الذاكرون إلاّ من رحم الله.
✍ومن أعظم الأسباب التي تُحفظ بها نعمة الأمن وجودُ إمام تجتمع عليه الكلمة وتسمع له الرعية وتُطيع, سواء كان هذا الإمام عدلاً أو فاسقاً, براًّ أو فاجراً؛ لأنه لا صلاح ولا أمن إلا باجتماع ولا اجتماع إلا بإمام يُسمع له ويطاع.

⬅️ولهذا فإنّ عدمَ وجودِ الإمام أو عدمَ السمع والطاعة له, والخروج عليه مع وجوده؛
🔻 سببٌ من أسباب ذهاب الأمن وحلول الخوف وظهور الفساد في الدين والدنيا,
🔰وهو مع هذا مخالف لنصوص الوحيين وأصول الشريعة والعقول السليمة.
عند بيانه مذهب أهل السنة والجماعة في وجوب السمع والطاعة للإمام ولو كان جائراً وعدم الخروج عليه وما يترتب على ذلك الخروج من المفاسد

✍واليك اخي يا من تريد الحق الادلة من السنة واقوم العلماﺀ ⤵️

📄عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا، قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟ قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ.
📋أخرجه البخاري (3603)،

📄عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: عَلَى الْـمَرْءِ الْـمُسْلِمِ الـسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَـا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِـمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ.
📋أخرجه البخاري (2955

📄عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَبَايَعْنَاهُ، فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ الله فِيهِ بُرْهَانٌ.
📋أخرجه البخاري (7056)

📄عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَــالَ: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِر، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَــــاهِلِيَّـــــةً.
📋أخرج البخــــاري (7053)

📋وقد بيّن هذا الخليفةُ الراشدُ علي بن أبي طالبt فقال:”لا يُصلحُ الناسَ إلا أمير: برٌّ أو فاجرٌ قالوا : يا أمير المؤمنين هذا البر فكيف بالفاجر ؟ قال :إنَّ الفاجر يؤمِّن الله به السبل, و يجاهد به العدو, و يجى به الفيء, و تقام به الحدود, و يُحَجّ به البيت, ويعبدُ اللهَ فيه المسلمُ آمناً حتى يأتيه أجله”.
📋 رواه البيهقي في شعب الإيمان (10/15).

📝ونقل الامام النووى رحمه الله -
🔘الإجماع على ذلك فقال في واما الخروج عليهم وقتالهم فحرام باجماع المسلمين وإن كانوافسقة ظالمين وقد تظاهرت الاحاديث على ماذكرته واجمع اهل السنه انه لاينعزل السلطان بالفسق
📔(شرح النووى 12/229)

📝قال البربهاري في شرح السنة :
💢"ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه وإن جار وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر الغفاري اصبر وإن كان عبدا حبشيا وقوله للأنصار اصبروا حتى تلقوني على الحوض وليس من السنة قتال السلطان فإن فيه فساد الدنيا والدين"

📝قال الشوكاني رحمه الله :
⬅️" كان عليهم أمره بما هو معروف ونهيه عما هو منكر ولا يجوز لهم أن يطيعوه في معصية الله ولا يجوز لهم أيضا الخروج عليه ومحاكمته إلى السيف فإن الأحاديث المتواترة قد دلت على ذلك دلالة أوضح من شمس النهار
📔(السيل الجرار4/509)

📝قال الآجري رحمه الله:
🚫"قد ذكرت من التحذير عن مذاهب الخوارج ما فيه بلاغ لمن عصمه الله عز وجل الكريم عن مذهب الخوارج ولم ير رأيهم وصبر على جور الأئمة وحيف الأمراء ولم يخرج عليهم بسيفه وسأل الله العظيم أن يكشف الظلم عنه وعن جميع المسلمين ودعا للولاة بالصلاح وحج معهم وجاهد معهم كل عدو للمسلمين وصلى خلفهم الجمعة والعيدين وإن أمروه بطاعتهم فأمكنته طاعتهم أطاعهم وإن لم يمكنه اعتذر إليهم وإن أمروه بمعصية لم يطعهم وإذا دارت بينهم الفتن لزم بيته وكف لسانه ويده ولم يهو ما هم فيه ولم يعن على فتنة فمن كان هذا وصفه كان على الطريق المستقيم إن شاء الله تعالى"
📔(الشريعة ص 42)

📝 وقال الإمام ابن عبدالبر المالكي حمه الله:
” أمّا أهل الحق وهم أهل السنة فقالوا: هذا هو ال
اختيار أن يكون الإمام فاضلاً عدلاً محسناً, فإن لم يكن فالصبر على طاعة الجائرين من الأئمة أَوْلى من الخروج عليه؛ لأنّ في منازعته والخروج عليه استبدالَ الأمن بالخوف؛ ولأنّ ذلك يحمل على إهراق الدماء, وشنّ الغارات, والفساد في الأرض. وذلك أعظم من الصبر على جوره وفسقه, والأصول تشهد والعقل والدين أن أعظم المكروهين أولاهما بالترك”.
📔 التمهيد(10/37).

⤴️وهذا مُجرّب معروف في تاريخ المسلمين فما جرّبت فرقة الخروجَ على الإمام وشقّ العصا إلا وكان في خروجهم من الشرّ والمفاسد ما هو أكبر من جور الأئمة وفسقهم وظلمهم
💢 ومن لم يقلب صفحات التاريخ وينظر في جراحاته, فليقلب نظره في الواقع المعاصر وما ترتّب على الخروج والانقلابات والثورات من آلام وجراح و وهن في الأمة الإسلامية, ⬅️وبالتأكيد لن يدع هذا الواقع لعاقل أدنى شك في أنّ الخروج على الأئمة سبب للفساد العريض في الدين والدنيا, والرشيد من وعظ بغيره, والسعيد من جُنِّبَ الفتن.

↙️ فقال  العلامة الطرطوشي المالكي رحمه الله :
↩️”ومثالُ السلطان القاهر لرعيته، ورعيةٍ بلا سلطان, مثالُ بيتٍ فيه سراجٌ منير وحوله قيامٌ من الناس يُعالجون صنائعهم، فبينما هم كذلك إذْ طفئ السراجُ فقبضوا أيديهم في الوقت, وتعطّل جميعُ ما كانوا فيه, فتحرّك الحيوان الشّرير وتخشخش الهوامُ الخسيس, فدبَّت العقرب من مكمنها, وفسَقَت الفأرة من جُحرها, وخرجت الحية من مَعدِنها، وجاء اللص بحيلته, وهاج البرغوثُ مع حقارته, فتعطّلت المنافع واستطالت فيهم المضار.
➖كذلك السلطان إذا كان قاهراً لرعيته وكانت المنفعة به عامة, وكانت الدماء به في أَهَبها مَحْقُونة, والحُرُمُ في خدورهنَّ مصونة, والأسواق عامرة, والأموال محروسة, والحيوان الفاضل ظاهر, والمرافق حاصلة, والحيوان الشرير من أهل الفسوق, والدعارة خامل, فإذا اختلَّ أمر السلطان دخل الفساد على الجميع, ولو جُعل ظلم السلطان حولاً في كِفّة كان هرجُ الناس ساعة أرجحَ وأعظمَ من ظلم السلطان حولاً, وكيف لا وفي زوال السلطان أو ضعف شوكته سُوق أهل الشر, ومكسب الأجناد, ونفاق أهل العيارة والسوقة واللصوص والمناهبة.
قال الفضيل:
(جور ستين سنة خير من هرج ساعة) ولا يتمنّى زوال السلطان إلاّ جاهل مغرور أو فاسق يتمنّى كلَّ محذور”.
📔سراج الملوك(150-151).

↩️وعليه فمن أراد الأمن والسلامة والبُعد عن الفتن فليزوم الجماعة والسمع والطاعة؛ إذ هو طريق المحجّة البيضاء, وطريق الكتاب والسنة الغراء, ومنهج الصحابة الأتقياء.

📝قَالَ العلامة ابن عثيمين:
الإمام هُوَ ولي الأمر الأعلى فِي الدولة، ولا يُشترط أن يكون إمامًا عامًا للمسلمين؛ لأن الإمامة العامة انقرضت من أزمنة متطاولة ..من عهد أمير المؤمنين عُثْمَان بن عَفَّان ...وما زال أئمة الإسلام يدينون بالولاء والطاعة لِمن تأمَّر عَلَى ناحيتهم، وإن لَم تكن له الخلافة العامة.
📔 الشرح الممتع (8/12:)

📝قال الإمام الفوزان حفظه الله:
⬅️منهجنا في التّعامل مع الحاكم المسلم السَّمعُ والطّاعة؛
⬜️يقول الله سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (النساء: 59.).

⬅️والنبي صلى الله عليه وسلم كما مرَّ في الحديث يقول: أوصيكم بتقوى الله والسّمع والطّاعة، وإن تأمّر عبدٌ؛ فإنّه مَن يَعِش منكم؛ فسوف يرى اختلافًا كثيرًا؛ فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرّاشدين المهديّين من بعدي هذا الحديث يوافق الآية تمامًا.
📄ويقول صلى الله عليه وسلم: مَن أطاع الأميرَ؛ فقد أطاعني، ومَن عصى الأمير؛ فقد عصاني(رواه البخاري )

⬅️إلى غير ذلك من الأحاديث الواردة في الحثِّ على السّمع والطّاعة، ويقول صلى الله عليه وسلم:اسمع وأطِع، وإن أُخِذ مالُك، وضُرِبَ ظهرُك( رواه مسلم) من حديث حذيفة رضي الله عنه بلفظ قريب من هذا..
فوليُّ أمر المسلمين يجب طاعته في طاعة الله، فإن أمر بمعصيةٍ؛ فلا يطاع في هذا الأمر يعني: في أمر المعصية، لكنّه يُطاع في غير ذلك من أمور الطّاعة.
💢وأمّا التعامل مع الحاكم الكافر؛ فهذا يختلف باختلاف الأحوال: فإن كان في المسلمين قوَّةٌ، وفيهم استطاعة لمقاتلته وتنحيته عن الحكم وإيجاد حاكم مسلم؛ فإنه يجب عليهم ذلك، وهذا من الجهاد في سبيل الله. أمّا إذا كانوا لا يستطيعون إزالته؛ فلا يجوز لهم أن يَتَحَرَّشوا بالظَّلمة الكفرة؛ لأنَّ هذا يعود على المسلمين بالضَّرر والإبادة، والنبي صلى الله عليه وسلم عاش في مكة ثلاثة عشرة سنة بعد البعثة، والولاية للكفَّار، ومع من أسلم من أصحابه، ولم يُنازلوا الكفَّار، بل كانوا منهيِّين عن قتال الكفَّار في هذه الحقبة، ولم يُؤمَر بالقتال إلا بعدما هاجر صلى الله عليه وسلم وصار له دولةٌ وجماعةٌ يستطيع بهم أن يُقاتل الكفَّار.

🔘هذا هو منهج الإسلام:
إذا كان المسلمون تحت ولايةٍ كافرةٍ ولا يستطيعون إزالتها؛ فإنّهم يتمسَّكون بإسلامهم وبعقيدتهم، ويدعون إلى الله، ولكن لا يخاطرون بأنفسهم ويغامرون في مجابهة الكفّار؛ لأنّ ذلك يعود عليهم بالإبادة والقضاء على الدّعوة، أمّا إذا كان لهم قوّةٌ يستطيعون بها الجهاد؛ فإنّهم يجاهدون في سبيل الله على الضّوابط المعروفة.
📔(المنتقى من فتاوى رقم الفتوي15872)

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LA MORT ET MARTYR DE HAMZA

A lire jusqu'à la fin svp une émouvante histoire de la mort de HAMZA

Hamzah Ibn `Abdel Muttalib Ibn Hâshim Ibn `Abd Manâf, le Quraïshite, le Hashémite.

Il se convertit à l’Islam deux ans après la révélation et fut un rempart pour l’Islam naissant.

Un jour, Abû Jahl trouva le Prophète près d’As-Safâ, l’insulta, le rudoya et lui fit beaucoup de tort au sujet de sa religion.
Le Prophète "que la Paix de Dieu et Sa Bénédiction soient sur lui" ne lui dit rien. Abû Jahl partit s’asseoir avec un groupe de gens près de la Ka`bah. Une servante de `Abdullâh Ibn Jad`ân Ibn `Amr Ibn Ka`b Ibn Sa`d Ibn Taym Ibn Murrah ayant assisté à la scène, intercepta Hamzah l’oncle du prophète à son retour de la chasse à l’arc et l’informa de ce qu’elle venait de voir. En rentrant de chasse, Hamzah avait pour habitude d’aller faire une procession autour de la Ka`bah. Ensuite, il discutait un peu avec chacun des groupes réunis près de la Ka`bah puis il rentrait chez lui. Il était connu à la Mecque pour sa puissance et sa poigne. Quand il croisa la servante en question, le Prophète était déjà rentré chez lui. Elle lui dit : "Ô Abû `Imârah, si seulement tu avais vu ce que ton neveu Muhammad a subi sur les mains d’Abû Al-Hakam Ibn Hishâm ! Il l’a trouvé assis ici même et l’a insulté et rudoyé et lui fit énormément de tort sans que Muhammad lui réponde." Hamzah retint sa colère et alla faire sa procession sans adresser la parole à quiconque en réservant à Abû Jahl un mauvais quart d’heure s’il venait à le croiser. Quand il arriva à la mosquée, il le vit assis dans un groupe. Il alla droit vers lui et arrivant devant lui il saisit son arc et lui donna un coup violent qui lui fendit la tête et lui dit : "Oses-tu l’insulter alors que j’ai adopté sa religion et que je dis ce qu’il dit ? Reproche le moi donc aussi si tu en es capable !" Des gens de Banû Makhzûm se levèrent pour prêter main forte à Abû Jahl mais ce dernier les arrêta avouant qu’il avait réellement dépassé les limites avec le neveu de Hamzah, le Prophète Muhammad.

Depuis ce jour là, Hamzah demeura un fidèle disciple du Prophète et le suivit dans tout ce qu’il dit. Ce jour là, Quraysh comprit que le Prophète - que la Paix de Dieu et Sa Bénédiction soient sur lui - était désormais le protégé de Hamzah et réduisit un peu les atteintes qu’ils lui portaient jusqu’alors.

Après l’hégire, Hamzah assista à la bataille de Badr. Il y tua Shaybah Ibn Rabî`ah, `Utbah Ibn Rabî`ah et Tu`aymah Ibn `Adiyy.
Il fut assassiné pendant la bataille de Uhud par Al-Wahshî l’esclave Ethiopien de Jubayr Ibn Mut`am selon le récit narré par Al-Bukhârî. Ainsi il mourut au moins de Shawwâl de l’an 3 A.H. âgé de moins de soixante ans. Le Prophète le surnomma le Lion de Dieu et aussi le Seigneur des Martyrs.
Dans Sîrat Ibn Hishâm, on trouve le récit de l’assassinat de Hamzah relaté par Al-Wahshî lui-même à la demande de Ja`far Ibn `Amr Ibn Umayyah Ad-Damrî et `Ubaydullâh Ibn `Adiyy Ibn Al-Khayyâr. Al-Wahshî répondit à leur interrogation disant : "Je vais vous dire ce que j’ai dit au Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui. J’étais l’esclave de Jubayr Ibn Mut`am quand Quraysh a déclaré la bataille de Uhud. Jubayr me dit : "Si tu tues Hamzah, l’oncle de Muhammad, pour venger mon oncle, tu seras un homme libre !" De par mes origines éthiopiennes, je maniais la lance à la perfection. Alors je suis parti avec l’armée. Quand les deux camps se sont rencontrés, je me suis mis à la recherche de Hamzah. J’ai fini par le voir au milieu des combattants abattant ses ennemis à tour de bras, rien ne lui résistait. Je l’ai donc guetté me cachant derrière les arbres et les rochers jusqu’à ce qu’il se soit rapproché de moi. A ce moment, Sibâ` Ibn `Abdel `Uzzâ se précipita sur Hamzah. Le voyant venir, Hamzah lui dit : "Viens à moi, fils de l’exciseuse !" et lui porta un coup qui n’a pas raté sa tête. J’ai alors balancé ma lance jusqu’à ce que j’en sois satisfait puis je l’ai envoyée, elle transperça son abdomen. Il s’est retourné vers moi voulant m’atteindre mais il s’est écroulé. J’ai attendu qu’il soit bien mort puis j’ai récupéré ma lance. Une fois mon objectif réalisé, je suis retourné m’asseoir au camp car tout ce que je voulais était mon affranchissement. A mon retour à la Mecque, je suis devenu libre et j’y ai vécu jusqu’à la prise de la Mecque. Ensuite, je me suis réfugié à At-Tâ’if. Quand la délégation d’At-Tâ’if s’est rendue auprès du Prophète pour déclarer leur adhésion à l’Islam, je ne savais plus où aller. Je me suis dit que je pourrais peut-être partir en Syrie ou au Yemen ou dans toute autre contrée. Je vivais un vrai enfer quand un homme m’a dit : "Mais, idiot, il n’a jamais tué une personne ayant adopté sa religion et professé la même foi que lui." Sur cette parole, je suis parti à Médine et me suis présenté au Prophète annonçant ma profession de foi. Quand le Prophète m’a vu, il m’a demandé : "Es-tu Wahshî ?" J’ai répondu que oui. Il m’a demandé de m’asseoir et de lui raconter comment Hamzah avait été tué. Je lui ai raconté ce que je viens de vous raconter. Quand j’ai fini, il m’a dit : "Vas, et que je ne te vois plus !" Ce que je me suis empressé de faire jusqu’au décès du Prophète. Quand les musulmans ont livré la guerre à Musaylamah le menteur, j’ai saisi la lance avec laquelle j’ai tué Hamzah. Quand les deux camps se sont rencontrés, j’ai vu Musaylamah une épée au poing alors j’ai balancé ma lance puis l’ai envoyée le transperçant. D’un autre côté, un homme des Ansârs l’a frappé de son épée et je me demande qui de nous deux a bien pu le tuer. Une chose est sûre néanmoins : de ma lance, j’ai tué le meilleur homme qui soit hormis le Prophète et j’ai aussi tué le pire homme qui soit.
Le plus douloureux dans l’épisode de la mort de Hamzah, c’est l’oeuvre horrifiante des femmes Qurayshites qui passèrent parmi les morts musulmans et mutilèrent et défigurèrent leurs cadavres. Ainsi le corps de Hamzah fut gravement profané par Hind Bint `Utbah qui avait perdu plusieurs hommes de sa famille dans la bataille de Badr. Par la suite, elle opta librement de se convertir à l’Islam et fut graciée par le Prophète malgré l’immense douleur qu’il ressentait pour la profanation du corps de son oncle.

TALHA IBN UBAYD ALLAH UN COURAGEUX COMPAGNON

Talha ibn ‘Ubayd Allah, un courageux compagnon
Talha ibn ‘Ubayd Allah (qu’Allah l’agrée) possédait un ancêtre commun avec le Messager d’Allah (‘alayhi salat wa salam) nommé Murra. Il a fait partie de ceux qui ont soutenu fermement l’Envoyé d’Allah (‘alayhi salat wa salam) notamment lors de la bataille de Uhud. Il était doté d’un tel courage et d’un tel amour pour le Messager d’Allah (‘alayhi salat wa salam) qu’il le protégea de sa main lors de la bataille. Ce geste courageux lui valut la perte d’usage de deux de ses doigts. MachaAllah ! La bravoure de Talha (qu’Allah l’agrée) sur le champ de bataille ainsi que sa loyauté envers notre Noble Prophète (‘alayhi salat wa salam) lui permettaient de dépasser ses limites tant psychiques que physiques.

Le jour de la bataille de Uhud, Talha ibn ‘Ubayd Allah (qu’Allah l’agrée) reçut vingt-quatre blessures. On rapporte également qu’il possédait soixante-quinze blessures, dues à des coups de sabre, de flèches ou encore de lances. Son courage était immense machaAllah. Qu’Allah l’ait en Son agrément !

Talha ibn ‘Ubayd Allah, un serviteur bienfaisant
Talha ibn ‘Ubayd Allah (qu’Allah l’agrée) faisait preuve d’une grande générosité. Il dépensait beaucoup en aumône et ce, dans l’espoir de satisfaire Allah. C’est ainsi que Al-Hasan rapporte que Talha (qu’Allah l’agrée) vendit à ‘Uthman (qu’Allah l’agrée) un terrain pour sept cent mille. Lorsque ‘Uthman lui apporta cette somme, Talha (qu’Allah l’agrée) répondit : « Un homme qui passe la nuit avec une telle somme dans sa maison, ne sachant ce qui viendra frapper à sa porte le soir, de la part d’Allah, se trompe lourdement sur le compte d’Allah. » Il envoya donc ses émissaires parcourir les rues de Médine avec cet argent si bien qu’au lever du jour, il ne restait plus un seul dirham. Il était donc doté d’une grande générosité macha Allah.

Il dépensait chaque jour mille en aumône et ce, même lorsqu’il avait besoin d’un vêtement. Il n’était pas attaché aux biens d’ici bas et les dépensait donc pour obtenir les biens de l’au-delà. Cette dépense quotidienne en aumône nous permet de méditer sur nos propres dépenses, qu’Allah nous guide !

La grande générosité de Talha ibn ‘Ubayd Allah (qu’Allah l’agrée) est aussi confirmée par les surnoms que l’Envoyé d’Allah (‘alayhi salat wa salam) lui a destinés. En effet, le Messager d’Allah (‘alayhi salat wa salam) le surnommait Talha al-Khayr, Talha al-Fayyad ou encore Talha al-Jud. Ces trois surnoms se rapportent à la générosité, au bien et à la bienfaisance dont Talha faisait preuve au quotidien macha Allah.

Talha ibn ‘Ubayd Allah (qu’Allah l’agrée) reçut une flèche à l’âge de soixante-quatre ans. Il fut transporté à Basra (Bassorah en Irak actuellement) puis y mourut, qu’Allah lui accorde Sa miséricorde. Il fut donc enterré à Basra.

Qu’Allah accorde à ce pieux serviteur Sa Miséricorde et Son agrément. Qu’Il le récompense pour son amour envers Son Messager car c’est Lui Le Très Clément.

SA'ID IBN YAYD ET SES INVOCATIONS EXAUCÉES

Sa’id ibn Yayd et ses invocations exaucées

Ce compagnon (qu’Allah l’agrée) a un ancêtre commun avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) en la personne de Ka’b ibn Luayy. Il était l’époux de Fatima bint al-Khattab, la sœur de ‘Umar (qu’Allah l’agrée). Il se convertit très tôt et était reconnu par ses invocations qui étaient toujours exaucées. En effet, ‘Urwa rapporte que Arwa bint Aws demanda l’aide de Marwan contre Sa’id (qu’Allah l’agrée) en affirmant : « Il a empiété sur mon terrain ». Sa’id (qu’Allah l’agrée) répondit de la manière suivante : « Ô Allah ! Si elle ment, enlève-lui la vue et tue la sur sa terre. » C’est ainsi qu’elle perdit la vue. Puis, un jour qu’elle marchait sur son terrain, elle tomba dans un trou dans lequel elle mourut. Ce récit nous prouve que les invocations de Sa’id ibn Yayd (qu’Allah l’agrée) étaient exaucées.

Sa’id ibn Yayd (qu’Allah l’agrée) décéda à al-‘Aqiq, à la suite de quoi on le transporta à Médine où il fut enterré. Qu’Allah lui accorde Son agrément.

Abu ‘Ubayda ibn al-Jarrah, « un homme de confiance »
Abu ‘Ubayda ibn al-Jarrah (qu’Allah l’agrée) a effectué toutes les batailles aux côtés du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). C’est ainsi que durant la bataille d’Uhud, il enleva avec sa bouche les deux anneaux qui s’étaient enfoncés dans les joues de l’Envoyé d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il y perdit ses incisives et fut donc, « le plus bel homme aux dents cassées ».

Abu ‘Ubayda (qu’Allah l’agrée) était également considéré comme un homme de confiance par le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). En effet, selon Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Certes, chaque communauté a un homme de confiance et le nôtre, Ô Communauté, est Abu ‘Ubayda ibn al-Jarrah. » (Rapporté par Al Boukhari et Muslim). Ce compagnon était donc apprécié comme un homme de confiance macha Allah.

Cette qualité était d’ailleurs propre à Abu ‘Ubayda (qu’Allah l’agrée) si bien que ‘Umar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée) dit à ses compagnons : « Faites des vœux ! » Un homme répondit : « Je souhaiterais posséder cette demeure et qu’elle soit remplie d’or que je dépenserais dans la voie d’Allah ! » ‘Umar (qu’Allah l’agrée) répéta : « Faites des vœux ! » Un autre déclara : « J’aimerais posséder cette demeure et qu’elle soit pleine de perles, de chrysolites ou de pierres précieuses, que je dépenserais dans la voie d’Allah. » Il répéta une troisième fois : « Faites des vœux ! » Les compagnons répondirent : « Nous ne savons pas, ô Commandeur des Croyants. » ‘Umar dit alors : « Je désirerais posséder cette demeure et qu’elle soit remplie d’hommes de la trempe de Abu ‘Ubayda ibn al-Jarrah, à qui je confierais les provinces. » Cela nous prouve l’importance et la valeur qu’avait ce compagnon aux yeux des autres compagnons (qu’Allah les agrée), en particulier auprès de ‘Umar ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée).

Abu ‘Ubayda (qu’Allah l’agrée) avait des paroles sages telle que : « Maint homme blanchit ses vêtements et souille sa religion ; maint homme honore son propre être et l’humilie. Hâtez-vous, qu’Allah vous fasse miséricorde, de confronter vos mauvaises œuvres du passé par de nouvelles bonnes œuvres. En effet, si l’un de vous commet autant de mauvaises actions, qui s’étendent de la terre au ciel, puis fait une bonne œuvre, celle-ci dominera ses méfaits, au point de les subjuguer. – dans une autre version : jusqu’à les submerger. » Ce fidèle compagnon (qu’Allah l’agrée) a également dit : « L’exemple du croyant est semblable à un oiseau qui se retourne tant et tant de fois par jour. » On peut constater à quel point ses paroles sont pleines de sagesse et de profondeur macha Allah.
Abu ‘Ubayda ibn al-Jarrah (qu’Allah l’agrée) mourut d’une épidémie de peste, qu’Allah le couvre de Sa Miséricorde.

Qu’Allah accorde Son agrément et Sa Miséricorde aux compagnons de Son Messager (صلى الله عليه وسلم). Qu’Il fasse de nous des serviteurs dignes de confiance et nous permette d’atteindre la piété.

LES 70 PRINCIPES D'UN BON MUSULMAN

Les 70 principes d'un bon musulman

1. N'oublies jamais que tu n'es qu'une faible créature.

2 Choisis tes amis parmi les meilleurs des musulmans, tu en tireras profit et ne cherches pas la compagnie du pécheur car il t'apprendra à pécher comme lui.

3 Visites ta famille, écris ou téléphones à ceux qui sont loin.

4 Médites sur la création de Dieu.

5 Sois comme la pluie, là où elle passe c'est frais et propre.

6 Rappelles-toi de ton Créateur en lui obéissant.

7 Fermes la porte au diable, ne le laisse pas se jouer de toi.

8 Le soir en te couchant, ai l'intention de rechercher le repos afin d'être dispos pour les adorations du lendemain.

9 Le matin en te levant, dis-toi voilà une nouvelle journée pour œuvrer dans le bien et évites le mal.

10 Le mariage apporte le soutien, ne sois pas la cause d'une séparation car tu te retrouveras seul.

11 Invoques Dieu pour ton ami, comme tu aimes invoquer Dieu pour toi.

12 Ne regardes pas les filles dans la rue (pour les garçons), ne regardes pas les garçons da la rue (pour les filles).

13 Ne sois pas vulgaire, restes poli, chaste et réservé.

14 Penses à te corriger et à faire des efforts.

15 Apprends les obligations et attaches-y toi, apprends les interdits et détaches-en toi.

16 Ne parles pas trop de ce qui n'apporte point de récompenses.

17 Ne te mets pas en colère, contrôles-toi.

18 Ne profites pas de l'amitié qui s'ouvre à toi.

19 Ne dors pas plus de sept heures.

20 Ne manges pas jusqu'à n'en plus pouvoir, ne gaspilles point.

21 Ne te plains pas de ce qui n'est pas un droit sur toi et éloignes toi de ce qui ne te concerne pas.

22 N'oublies pas ta mère, elle t'a porté et s'est occupée de toi.

23 Acceptes le conseil, peu importe comment et qui te le donne.

24 Révises tes cours, relis-les plusieurs fois.

23 Notes tes questions et tes réponses, la science c'est l'écriture qui l'attache.

26 Ne restes pas isolé des frères et des soeurs, sinon c'est le diable qui sera le plus souvent avec toi.

27 Fais provisions pour demain, mais sache que la meilleure est la piété.

28 N'oublies pas que tu es pris pour exemple, alors crains Dieu en public comme en secret

29 Pardonnes aux autres et ne garde pas ne serait-ce qu'une graine de rancune ou de haine dans ton cœur.

30 Persévères dans la prière, fais-la du mieux que tu le peux, dans le calme et sans te précipiter en considérant que c'est la prière d'adieu.

31 Restes souriant, ne fais pas de mal autour de toi.

32 Sois généreux et ne sois pas avare.

33 Rappelles-toi de l'Enfer et fuis ce qui fait y rentrer et rappelles-toi du Paradis et fais ce qui fait y rentrer.

34 Remercies Dieu pour les bienfaits qu'Il t'a donné.

35 Patientes durant les épreuves, cela fortifiera ton cœur.

36 Apprends la science obligatoire avant tout et applique-la.

37 N'oublies pas de défendre la religion de Dieu.

38 Utilises le siwak et manges de la main droite car ceci est sounnah (recommandé).

39 Débarrasses-toi de tout ce qui est mauvais en toi et sois indifférent aussi bien envers l'éloge que le mal des gens.

40 Trouves des excuses à ton conjoint et à tes amis, certes ceci est préférable à la querelle qui fait partir l'amour des coeurs.

41 Le bon comportement apporte l'union et la solidarité alors que le mauvais comportement engendre les séparations et les ennemis.

42 Passes souvent le Salam au Prophète.

43 Ne perds pas ton temps car il est plus précieux que l'or et l'argent.

44 Loin des soucis de ce monde, pleures sur tes péchés et inquiètes-toi de ne pas savoir dans quel état tu vas mourir.

45 Repens-toi, ceci est chose facile : c'est une seconde chance.

46 Ne fais pas de mal, l'amitié ne s'achète pas.

47 Invoques souvent ton Créateur, Il est l'Entendant, Le Voyant.

48 Piques-toi si tu t'enorgueillis, le fort c'est celui qui se maîtrise, et reste bon pratiquant.

49 Envers les plus âgés des musulmans sois respectueux, envers les plus petits soit clément.

50 Le pèlerinage est une obligation, fais des économies.

51 Apprends le minimum obligatoire, fais-toi corriger puis deviens à ton tour enseignant.

52 Sois modeste, délaisse la fierté et la prétention.

53 Laisses le surplus de ce bas monde car tu ne pourras rien amener avec toi.

54 Ne te précipites pas et agis avec prudence.

55 Penses à la mort, à ton tour tu seras lavé, mis dans un linceul et enterré.

56 Sois sincère dans les actes de bien.

57 Prends exemple sur les compagnons, suis-les comme ils ont suivi le meilleur des guides, notre bien-aimé le Prophète Mohammad.

58 Tires des leçons des histoires que tu écoutes.

59 Ne parles pas de tes frères et sœurs en mal.

60 Le Paradis est une vérité et l'Enfer est une vérité, l'un des deux sera ta future demeure.

61 Tu as une raison, sers-toi en comme il se doit.

62 Trop rire fait mourir le cœur.

63 Que ton silence soit méditation, que ta parole soit invocation et que ton regard te serve de leçon.

64 Ne cries pas et n'élèves pas la voix sur ton interlocuteur.

65 Cesses de te plaindre, ceci n'est pas l'habitude des saints et confies tes problèmes à Dieu.

66 Détaches-toi du luxe et satisfais-toi de peu.

67 L'homme n'est pas celui qui réunit les gens autour de lui mais c'est celui qui réunit les gens dans l'obéissance à Dieu.

68 Le fort n'est pas celui qui vainc les gens mais c'est celui qui étouffe sa colère alors qu'il peut l'exercer.

69 Juges-toi avant d'être jugé et chaque soir fais un bilan de ta journée.

70 Un jour tu seras descendu dans l'obscurité et la solitude de la tombe malgré toi, alors désobéis au diable et à ton ego.
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LE MARIAGE

Le mariage est une loi qu'Allah  a établi dans la création et la formation des mondes. Cette loi est générale et continuelle qu'aucun humain, animal ou végétal ne peut en échapper : Allah  le Très Haut a dit :

Et de chaque chose nous avons crée un couple, peut-être vous rappelleriez-vous }
[ Sourate 51 - Qui éparpillent - Ad-Dariyat - Verset 49 ].

Il  a dit également :

{ Gloire à celui qui a crée, parmi ce que la terre fait pousser, ainsi que parmi eux-mêmes et aussi parmi ce qu'ils ne savent pas, des couples de toutes sortes }  [ Sourate 36 - Yasin - Verset 36 ].

     Le mariage est la façon qu'Allah  a choisi pour la reproduction, la multiplication et la continuité de la vie après qu'il ait arrangé et préparé chacun de manière à ce qu'il joue un rôle positif pour atteindre cet objectif. 

Allah  dit :

{ Ô, les gens ! nous vous avons crées d'un mâle et d'une femelle } 
[ Sourate 49 - Les appartements - Al-Hujurat - Verset 13 ].

{ Ô, les gens! craignez votre seigneur qui vous a crée d'une personne unique et d'elle son épouse
et qui, des deux a fait foisonner beaucoup d'hommes ainsi que de femmes }
[ Sourate 4 - Les Femmes - An-Nisa' - Verset 1 ].

        Allah  n'a pas voulu que l'homme soit comme les autres créatures, c'est-à-dire laisser ses instincts agir inconsciemment et laisser la relation entre mâle et femelle dans un désordre et sans norme. II a posé le régime convenable qui garantie la souveraineté de l'homme, protège son honneur et préserve sa dignité en faisant du rapport entre l'homme et la femme un rapport précieux basé sur le consentement de cette dernière, sur l'offre et l'acceptation comme deux aspects de ce consentement et sur un témoignage qui annonce que chacun des deux est devenu pour l'autre.

Ainsi Allah  a placé l'instinct sur son chemin sauf, protégé la progéniture de la perte et préservé la femme de devenir un champ commun à n'importe qui.  II a précisé également le noyau de la famille que l'instinct de la maternité et l'affection de la paternité entourent de prévenances.

Les fruits de cette famille viennent alors bons et respectueux. C'est le régime qu'Allah  a choisi et que l'Islam a réservé en annulant tout autre régime.

 

Genres de mariages annulés par l'Islam [ revenir en haut ]

 

Parmi ces genres il y a :

1 - Le concubinage ( la prise d'un amant ) : On disait avant l'Islam qu'il n'y a pas de mal dans ce qui est caché, mais il y a une bassesse dans ce qui est apparent. C'est ce genre de mariage qui est mentionné dans le verset suivant: { Ni de preneuse d'amants } [ Sourate 4 - La Femme - Verset 25 ].

2 - L'échange de la femme : l'homme disait à un autre: " Donne-moi ta femme, je te donnerais la mienne avec de l'argent en plus".

Darqutny a rapporté cette définition d'après Abu Hurayra  selon une chaîne très faible. Aïcha  a mentionné d'autres genres de mariage. Elle a dit :  " Le mariage se faisait avant l'Islam de 4 manières :

- Le mariage actuel : L'homme demandait la main d'une fille ou d'une pupille d'un autre, il lui paye une dot puis se marie avec elle.

- Le mariage d'association « Istibdâ' » : Ce mariage se faisait de la façon suivante: L'homme demandait à sa femme une fois purifiée de ses menstrues d'aller faire le coït avec un autre qu'il précise et s'abstient d'elle jusqu'à ce qu'elle soit porte un enfant. II ne la fréquente de nouveau avant l'affirmation de la grossesse. Le but de ce mariage était d'avoir un enfant noble et intelligent.

- Un troisième genre de mariage se faisait de la façon suivante : Un groupe d'hommes (moins de 10) se réunissaient et faisaient le coït en même temps avec la même femme. Quand elle concevait et accouchait, elle attendait quelques nuits puis envoyait les chercher. Aucun ne pouvait refuser. Une fois réunis, elle leur disait: "Vous connaissez ce que vous avez fait, et maintenant j'ai accouché, cet enfant est ton fils ô tel" et elle nommait celui qu'elle aimait que son enfant ait comme père. L'homme ne pouvait refuser.

- Un quatrième mariage qui se faisait de la façon suivante: Une femme se donne à tout le monde : "La prostituée". Ce genre de femme dressait des drapeaux à la porte qui signifient que n'importe qui peut lui faire le coït. Quand une femme de ce genre concevait et accouchait on cherchait un physionomiste qui indiquait un homme. Ce dernier ne pouvait pas désavouer sa paternité.

Lorsque Muhammad fût envoyé, il a annulé tous les genres de mariage connus avant l'Islam et n'a conservé que le genre du mariage actuel. Ce régime gardé par l'Islam ne se réalise que par la légalité de tous ses éléments : l’offre, l’acceptation et le témoignage .  Ainsi se conclue le contrat de mariage qui permet la légalité de jouissance entre les deux époux qu'Allah   a légiféré.   Ce mariage détermine les droits et les devoirs des deux époux.