Une nouvelle preuve archéologique suggère que les drogués antiques auraient inventé la roue

Une nouvelle preuve archéologique suggère que les drogués antiques auraient inventé la roue

Une nouvelle preuve archéologique suggère que les drogués antiques auraient inventé la roue

Le cannabis était l’une des nombreuses choses que les gens  utilisaient à l’âge du bronze pour échanger lors de la négociation des fourrures, de nourriture, du bétail et d’autres biens de l’époque.

Pour confirmer cela, des preuves archéologiques récentes ont montré des résultats prometteurs.

La roue, étant l’une des inventions les plus modernes de l’époque, on pense aujourd’hui que sa conception aurait été imaginée par l’une des trois tribus qui était connue pour transférer des marchandises par-delà les frontières des villages.

Il est difficile d’imaginer que le cannabis qui était utilisé ainsi à l’époque deviendrait aujourd’hui une plante illégale.

Why doesn't Allah answer our duaas?

Why doesnt Allaah answer our duaas?

Praise be to Allaah.

Imaam Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said:

“Du’aa’s and ta’awwudhaat [prayers seeking refuge with Allaah] are like a weapon, and a weapon is only as good as the person who is using it; it is not merely the matter of how sharp it is. If the weapon is perfect and free of faults, and the arm of the person using it is strong, and there is nothing stopping him, then he can lay waste the enemy. But if any of these three features is lacking, then the effect will be lacking accordingly.”

(al-Daa’ wa’l-Dawaa’, p. 35).

From this it will be clear that there is an etiquette and rulings which must be fulfilled, in the du’aa’ and in the person making the du’aa’. There are also things that may prevent the du’aa’ reaching Allaah or being answered – these things must be removed from the person making the du’aa’ and from the du’aa’. When all of these conditions are fulfilled, then the du’aa’ may be answered.

1. Sincerity in making du’aa’. This is the most important condition. Allaah has commanded us to be sincere when making du’aa’, as He says (interpretation of the meaning):

“So, call you (O Muhammad and the believers) upon (or invoke) Allaah making (your) worship pure for Him (Alone) (by worshipping none but Him and by doing religious deeds sincerely for Allaah’s sake only and not to show off and not to set up rivals with Him in worship)” [Ghaafir 40:14].

Sincerity in du’aa’ means having the firm belief that the One upon Whom you are calling – Allaah, may He be glorified and exalted – is alone Able to meet your need, and it also means avoiding any kind of showing off in your du’aa’.

2. Repentance and turning back to Allaah. Sin is one of the main reasons why du’aa’s are not answered, so the person who is making du’aa’ should hasten to repent and seek forgiveness before he makes du’aa’. Allaah tells us that Nooh (peace be upon him) said:

“I said (to them): ‘Ask forgiveness from your Lord, verily, He is Oft-Forgiving; He will send rain to you in abundance, And give you increase in wealth and children, and bestow on you gardens and bestow on you rivers.’ ” [Nooh 71:10-12]

3. Beseeching, humbling oneself, hoping for Allaah’s reward and fearing His punishment. This is the spirit, essence and purpose of du’aa’. Allaah says (interpretation of the meaning): “Invoke your Lord with humility and in secret. He likes not the aggressors” [al-A’raaf 7:55].

4. Urgently beseeching and repeating the du’aa’, without getting exasperated or bored; this is achieved by repeating the du’aa’ two or three times. Restricting it to three times is preferable, in accordance with the Sunnah of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). Ibn Mas’ood (may Allaah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) liked to say a du’aa’ three times and ask for forgiveness three times. This was narrated by Abu Dawood and al-Nasaa’i.

5. Making du’aa’ at times of ease, and saying more du’aa’s at times of plenty. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Remember Allaah during times of ease and He will remember you during times of hardship.” Narrated by Ahmad.

6. Seeking to draw closer to Allaah by calling upon Him by His Most Beautiful Names and Sublime Attributes at the beginning of the du’aa’ or at the end. Allaah says (interpretation of the meaning): “And (all) the Most Beautiful Names belong to Allaah, so call on Him by them” [al-A’raaf 7:180].

7. Choosing the clearest and most concise words and the best of du’aa’s. The best of du’aa’s are the du’aa’s of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), but it is permissible to say other words according to the specific needs of a person.

Other aspects of the etiquette of making du’aa’, although they are not waajib (obligatory), are: to face the Qiblah; to make du’aa’ in a state of tahaarah (purity); to start the du’aa’ with praise of Allaah and blessings upon the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). It is also prescribed to raise the hands when making du’aa’.

One of the things that helps to bring a response to du’aa’ is to seek the best times and places.

Among the best times is the time just before Fajr (dawn), the last third of the night, the last hour of Jumu’ah (Friday), when rain is falling, and between the Adhaan and iqaamah.

Among the best places are mosques in general, and al-Masjid al-Haraam [in Makkah] in particular.

Among the situations in which du’aa’ is more likely to be answered are: when one is mistreated or oppressed, when one is travelling, when one is fasting, when one is in desperate need, and when a Muslim makes du’aa’ for his brother in his absence.

Things which may prevent du’aa’ from being answered include:

1. When the du’aa’ is weak in itself, because it involves something inappropriate, or involves bad manners towards Allaah, may He be exalted, or it is inappropriate, which means asking Allaah for something which it is not permitted to ask, e.g. when a man asks to live forever in this world, or he asks for a sin or something haraam, or he prays that he will die, and so on. Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “A person's du’aa’s will continue to be answered so long as he does not pray for something sinful or for the breaking of family ties.” Narrated by Muslim.

2. When the person who is making du’aa’ is weak in himself, because he is faint-hearted in his turning towards Allaah. This may be either because of bad manners towards Allaah, may He be exalted – such as raising his voice in du’aa’ or making du’aa’ in the manner of one who thinks he has no need of Allaah; or because he pays too much attention to the wording and tries to come up with unnecessarily ornate phrases, without paying attention to the meaning; or because he tries too hard to weep or shout without really feeling it, or he goes to extremes in that.

3. The reason why his du’aa’ is not answered may be because he has done something that Allaah has forbidden, such as having haraam wealth – whether it be food or drink or clothing or accommodation or transportation, or he has taken a haraam job, or the stain of sin is still in his heart, or he is following bid’ah (innovation) in religion, or his heart has been overtaken by negligence.

4. Consuming haraam wealth. This is one of the major reasons why du’aa’s are not answered. Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) said: the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “O people, Allaah is Good and only accepts that which is good. Allaah commanded the pious to follow the same commandments as He gave to the Messengers. He says (interpretation of the meaning):

‘O (you) Messengers! Eat of the Tayyibaat [all kinds of Halaal (lawful) foods which Allaah has made lawful (meat of slaughtered eatable animals, milk products, fats, vegetables, fruits)] and do righteous deeds. Verily, I am Well-Acquainted with what you do’ [al-Mu’minoon 23:51]

‘O you who believe (in the Oneness of Allaah — Islamic Monotheism)! Eat of the lawful things that We have provided you with’ [al-Baqarah 2:172]

Then he mentioned a man who has travelled on a long journey and is dishevelled and covered with dust; he stretches forth his hands to the heaven, (saying) “O Lord, O Lord”, but his food is haraam, his drink is haraam, all his nourishment is haraam, so how can he du’aa’ be accepted?” Narrated by Muslim.

The man described by the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) had some of the characteristics which help du’aa’s to be answered – he was travelling and he was in need of Allaah, may He be exalted and glorified – but the fact that he consumed haraam wealth prevented his du’aa’ from being answered. We ask Allaah to keep us safe and sound.

5. Trying to hasten the response. Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) said: the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The du’aa’ of any one of you will be answered so long as he is not impatient and says, ‘I made du’aa’ but it was not answered.’” Narrated by al-Bukhaari and Muslim.

6. Making the du’aa’ conditional, such as saying, “O Allaah, forgive me if You will” or “O Allaah, have mercy upon me if You will.” The person who makes du’aa’ has to be resolute in his supplication, striving hard and earnestly repeating his du’aa’. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Let not any one of you say, ‘O Allaah, forgive me if You will, O Allaah, have mercy on me if You will.’ Let him be resolute in the matter, whilst knowing that no one can compel Allaah to do anything.” Narrated by al-Bukhaari and Muslim.

In order for du’aa’s to be answered, it is not essential to adhere to all of these points and be free of all that could prevent one’s du’aa’s from being answered. That is something which happens very rarely. But one has to try hard and strive towards achieving this.

Another important point is to realize that the response to the du’aa’ may take different forms: either Allaah will respond and fulfil the desire of the person who made the du’aa’, or He will ward off some evil from him because of the du’aa’, or He will make something good easy for him to attain because of it, or He will save it with Him for him on the Day of Resurrection when he will be most in need of it. And Allaah knows best.

أصل اليهود 27 3 2011 أصحاب السبت

اليهود تحايلوا على يوم السبت منذ القدم عندما حُرّم عليهم العمل فيه والتفرّغ للعبادة لتركهم العبادة أيام الأسبوع كلها وانشغالهم بالدنيا وملذاتها فقال جل وعلا "وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا" فكان السمك يأتي في البحر يوم السبت ويشحّ بقية الأيام امتحاناً من الله لهم هل يلتزمون ويتعبّدون فكانت الحيلة بوضعهم شباك الصيد يوم الجمعة وأخذها يوم الأحد تحايلاً على الله جل وعلا الذي قال "إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا، وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ" وقد نزل فيهم قرآن يتلى إلى يوم القيامة "وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ" فجعلهم الله لمن خلفهم آية وعبرة فقال عز من قائل "فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ" .. والمضحك أنهم اخترعوا قصة باطلة لتعليل تحريم العمل يوم السبت وهي أن الله بعد أن خلق العالم ابتدأ من يوم الأحد وانتهى يوم الجمعة واستراح في اليوم السابع والذي هو السبت لأنه تعب (تعالى الله عما يقولون) فوجب على العباد أن يستريحوا أيضاً فرد الله عليهم "وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ" ولغوب تعني التعب الشديد .. ولهذا حذر المصطفى الكريم كافة المسلمين بعدم التشبه باليهود والتحايل مثلهم فقال عليه الصلاة والسلام "لا تشبّهوا باليهود فتستحلوا الله بأدنى الحيل"" .. والله أعلم وهو الهادي

Les mauvais faits de l'orgueil ( At-takabbur )

La définition la plus générale et la plus connue de l'orgueil (at-takabbur) est qu'il consiste à croire qu'on est au dessus des autres et essayer d'écraser (ou mépriser) les plus faibles en se croyant supérieur !

le Coran et la Sunnah s'attaquent à la racine du problème de l'orgueil en rappelant à l'être humain son origine (boue, argile, une goutte de liquide sans valeur, etc.) pour qu'il n'ait aucune raison d'être arrogant.

Ce grand péché (l'orgueil) est en générale la conséquence de l'insouciance (Ghafla) et de l'oubli de l'au-delà...C'est Dieu seul qui donne et qui prive et c'est Lui qui possède tout et c'est Lui Al-Mutakabbir. L'homme intelligent doit comprendre qu'il est faible et impuissant et qu'il doit rester toujours humble avec les autres et surtout remercier Dieu pour les biens qu'Il lui a octroyés (et être conscient que Dieu peut lui enlever ces biens s'Il veut). Si la personne remercie Dieu,Dieu lui ajoutera de Ses biens...

Le bien que Dieu nous a donné ou la situation sociale privilégiée dans laquelle Dieu nous a mis, doivent nous amener à être plus reconnaissant vis-à-vis d'Allah, aider Ses créatures (comme on peut) et rester humble avec tout le monde (avec riches et pauvres, nobles ou pas nobles). Seul la noblesse du comportement et la piété sont considérés par Dieu.

Un sage dit à ce propos : « Chacun s'attache aux qualités qui lui sont propres : le savant se croît supérieur à tout le monde par son savoir, l'homme riche tire sa gloire de sa richesse et ils demeurent ainsi avec leur maladie. Seule l'éducation spirituelle peut les aider à s'en libérer », il dit aussi : « Il ne faut pas donner d'importance aux oeuvres que l'on accomplit, il faut en revanche prêter attention à Celui à Qui on les offre », donc il convient de croire fermement que nos actes sont une grâce de Dieu.

Le voile ou les voiles

� � Un commentaire que je souhaite partager qui mérite fort réflexion ���

Après j'aimerais rebondir sur la question du voile ou des voiles :-)

�Avant que quelqu'un s'offusque de ma réflexion je tiens à vous dire que je ne cherche pas la polémique mais que je ne souhaite qu'exprimer mon opinion rien  d'autre .
Je n'affirme pas avoir raison ou détenir la vérité ! �

Alors voilà , que les gens s'habillent de telle ou telle façon m'indiffere pour moi c'est une liberté personnelle et essentielle mais par contre j'émets une réserve lorsque cette tenue peut inspirer de la peur de l'inquiétude de l'insécurité ou de la haine !
Il y a pour moi certaines contradictions que je ne comprend pas et j'espère ici que quelqu'un saura m'éclairer :-)
Le voile a pour nature de préserver aux regards des hommes inconnus les charmes et attributs de beauté des femmes afin d'une part qu'elles ne soient pas abordées par des hommes désireux et d'autre part que ceux ci ne fantasment pas sur elles !
Un voile qui se veut protecteur et rassurant et qui garanti à l'époux d'être le seul a connaître les charmes de son épouse . Mais alors si ce voile est pudeur est protecteur comment expliquer qu'une femme puisse aller sur une plage mixte où les hommes sont quasiment nus ?
Certes elle dira : oui mais moi je ne les regarde pas !
Même accidentellement ??
Pudeur sécurité protection mais alors comment expliquer qu'en s'exhibant ainsi elles se livrent délibérément aux regards de tous ? Elles s'attirent la haine, la colère elles suscitent l'attention générale et tous les regards se posent sur elles !
Est ce que ça ne va pas justement à l'encontre de ce que le voile devait être ? Alors sincèrement sur des plages priv femmes ées ou dans des pays musulmans je trouve que si ça permet aux de profiter des mers et des océans c'est juste super mais ici ça a quelque chose de militant d'agressif et de provocateur ! Et je trouve alors que ça va à l'encontre des préceptes de ma religion !

C'est exactement pareil que les nudistes ! S'ils décidaient de venir sur une plage publique ce serait très mal perçu tandis qu'ils ont leurs plages privées et ça ne provoque aucune animosité ni scandale à partir du moment ou cela n'agresse personne ! Je fais cette comparaison peut être radicale mais qui a juste pour but d'expliquer que cette liberté est vitale qu'elle doit être respectée et donc on ne peut rejeter ces femmes qui se baignent en Burkini mais on ne peut accepter qu'elles le fassent sur des plages publiques ou toutes les personnes en les voyant se sentent méchamment inquiets et psychologiquement agressés !
Je crois que sachant très bien l'effet qu'elles provoquent pas toutes mais beaucoup se considère dans ce rejet global comme des martyres ! Mes sœurs quand vous choisissez de porter le voile noir de la tête aux pieds en sachant que dans les rues vous allez pétrifier sur place des personnes âgées des enfants etc vous avez alors une part de responsabilité sur les centaines de paroles anti Islam anti musulmans musulmanes des paroles blessantes haineuses provoquées par cette immense peur qui se justifie à cause de tous ces attentats monstrueux et non pas justifiée par l'ignorance en tous cas pas seulement .
Est ce que je suis en train de dire que porter le voile ce n'est pas bien ?
Bien sur que non !
Je dis juste qu'il y a sans doute un juste millieu et qu'il serait bon vraiment de réfléchir et de remettre en questions vos véritables motivations :-)
Des fois je croise des femmes voilées qui jettent des regards noirs de haine comme si elles maudissaient la terre toute entière ! D'autres fois des femmes aux voiles multicolores qui obligé le monde entier à les regarder ! D'autres soulignent leurs yeux d'un noir intense si prononcé sinon ne voit qu'eux !
Bref .... Si par pudeur pour la sécurité de ton cœur de ton âme pour la paix de ton couple etc pour plaire à DIEU tu choisis le voile ne le porte pas comme un flambeau ! Ne le porte pas comme s'il s'agissait d'une couronne ! Ne le porte pas comme une arme braquée sur les autres ! Ne le porte pas pour camoufler ta rage ta haine ! Ne le porte pas comme s'il te donnait le permis d'être méchante d'être agressive d'être orgueilleuse ! Ne le porte pas comme s'il s'agissait de la robe d'un juge !
Porte le pour ce qu'il est ! Sa nature première : te protéger des regards vicieux des hommes
Te garantir d'être respectée et non abordée dans les rues
Rassurer ton époux
Et donner pour message : je suis une femme pieuse !
Tel le voile des religieuses

Si tu utilises ta fourchette pour manger ta soupe cet ustensile perd toute son utilité non ?
Ne faites passé ces voiles des symboles de haine ! N'appelez pas sur eux cela !
Vous ne seriez pas des martyres mais des tyrans !

Je rajouterais ::

ALLAH a fait de vous une communauté de juste milieu… »,

�Sourate 2 verset 143 �

Partager si vous approuvé

Du ciel à la Terre

http://ducielalaterre.org/accueil.php
Culpabilité et attachement
"Les êtres humains, depuis leur plus tendre enfance, fonctionnent avec la culpabilité, parce qu'elle leur est inculquée par leurs parents ou grands-parents qui leur disent en permanence : « Ne fais pas ça, ne parle pas comme ça, n'agit pas comme cela ». Ils sont ainsi enfermés dans une énergie de culpabilité.

Celle-ci peut être générée par des peurs, mais elle est pratiquement toujours générée par une souffrance. Au lieu de vous départir de cette souffrance, vous nourrissez la culpabilité.

Imaginez tout simplement que la culpabilité est une vibration et non ce que vous pourriez appeler "défaut" dans votre langage.

La culpabilité est présente chez pratiquement tous les êtres humains, sauf chez ceux qui ont compris et qui ont suffisamment lâché prise par rapport à leurs comportements, à leurs émotions et à leurs ressentis. Dans votre société, il est fait en sorte que vous puissiez nourrir cette culpabilité en permanence, que ce soit au niveau affectif, dans le monde du travail ou dans le monde relationnel.

Il est très facile de culpabiliser un humain, et encore plus facile de se culpabiliser soi-même.

Nous voudrions aussi vous parler de l'attachement. Il a beaucoup été écrit sur l'attachement, mais nous allons encore vous en parler.

Certaines philosophies disent qu'il faut vous libérer de l'attachement. D'une certaine manière il en est ainsi, cependant les êtres humains ont besoin de l'attachement parce qu'il fait partie de l'Amour. C'est pour pouvoir vivre beaucoup plus facilement l'Amour, et surtout la vie sur ce monde, qu'il a été donné aux humains de vivre l'attachement.

Il faut cependant toujours vous poser la question suivante  : l'attachement que je vis est-il un vrai attachement ? N'est-il pas de la possessivité ?

L'attachement peut être possessif et, à ce moment-là, il infériorise les êtres, il ne les conduit pas à la réalisation d'eux-mêmes dans l'Amour, la sagesse et la sérénité.

On peut dire beaucoup de choses sur l'attachement, mais encore une fois ne le rejetez pas ! C'est une autre sorte d'Amour qu'il faut prendre en considération. Si cet attachement est dans le discernement, il peut vous aider à grandir dans l'Amour.

Ne culpabilisez jamais de trop aimer, mais posez-vous la question : « Est-ce que j'aime avec discernement ? Ne suis-je pas dans l'illusion de l'Amour ? Ma façon d'aimer est-elle juste ? » Soyez certains que vous aurez la réponse !

L'Amour vrai, l'Amour juste, est toujours très positif pour l'être qui le manifeste !

L'Amour, comme il vous l'a été enseigné, a mille et un visages, et chacun de vos pas, chacune de vos expériences, chacune de vos rencontres vous font découvrir un nouveau visage de l'Amour. L'Amour n'a aucune limite, ni dans le temps, ni dans l'espace, ni dans aucun cas de figure, bien sûr lorsqu'il s'agit du véritable Amour.

Veillez à ce que votre attachement ne soit pas possessif, c'est très important ! Si votre attachement n'est teinté d'aucune possessivité, soyez certains que vous êtes dans le vrai, dans le juste, et que cet attachement vous mènera vers d'autres horizons de vous-mêmes !"

Vous pouvez reproduire ce texte et en donner copie aux conditions suivantes :
qu'il ne soit pas coupé
qu'il n'y ait aucune modification de contenu
que vous fassiez référence à  notre site 
http://ducielalaterre.org
que vous mentionniez le nom de Monique Mathieu

L' AMOUR DE SOI

L'AMOUR DE SOI

Jusqu’à quel point vous aimez vous? La question peut sembler banale, ou naïve. Pourtant, l’amour qu’on se porte est sans doute une des questions centrales de la vie. L’amour qu’on se porte est en effet intimement lié à la façon dont on a été aimé et influence grandement la façon dont on réussit à vivre avec les autres et les aimer.

L’amour de soi s’élabore tout au long du développement, dans la relation aux personnes significatives, le plus souvent les parents. C’est à travers le regard qui est porté sur soi par ceux dont on dépend qu’on construit cet amour de soi : on intériorise ce regard aimant sur lequel on pourra prendre appui et affronter les difficultés et les rebuffades, regard qui permettra aussi de profiter et de goûter à ce que la vie a de bon.

L’amour de soi s’exprime à travers des sentiments de bien-être et de satisfaction. Il permet d’éprouver la joie de vivre, de s’estimer comme personne et de se faire respecter. Il permet aussi d’être capable de se rassurer et se réconforter lorsque des pertes surviennent, lorsque des critiques ou des difficultés se présentent, cela en préservant l’image qu’on a de soi.

Différents facteurs contribuent à établir l’amour de soi et la question de l’idéal joue un rôle important. Chacun a ses idéaux – fonder une famille, exercer un métier qu’on aime, avoir une maison, etc. Dans les meilleurs cas, nos buts et nos idéaux sont à la hauteur de ce que l’on est. Ils sont réalisables, on ressort grandi lorsqu’on les atteint, fier de soi, avec un sentiment de compétence en prime et le sentiment qu’on est quelqu’un de bien.

Mais les aléas du développement font que l’idéal est parfois inadapté à ce que l’on est, qu’il est difficilement atteignable et nous renvoie à des limites qu’on n’accepte pas d’avoir. Un travail sur soi s’impose alors, travail de deuil, qui seul donnera accès à une appréciation réaliste de soi, en tenant compte des vulnérabilités et des limites. Il s’agit en effet d’aimer ce que l’on est. C’est parfois différent de ce qu’on aurait aimé être. Un amour de soi approprié est en effet réaliste, c’est-à-dire qu’il permet d’apprécier les ressources et les limites dont on dispose et rend possible l’investissement ce que l’on est et de ce que l’on a. Cela s’apprend.

Enfin, il est indéniable que plusieurs facteurs provenant de l’environnement contribuent à renforcer l’amour de soi. Le fait d’être aimé et apprécié pour ce que l’on est aide Les marques d’appréciation pour ce qu’on fait, nos succès, petits et grands. Tout cela nous aide à nous sentir bien et il est normal d’en dépendre dans une certaine mesure.

On ne peut cependant dépendre principalement de l’environnement sans une certaine précarité. L’équilibre personnel n’est alors pas seulement influencé par l’environnement mais il en dépend. C’est là une nuance qui fait toute la différence et qui renvoie à une fragilité. L’estime qu’on a pour soi peut se trouver gravement atteinte lorsque l’environnement fait défaut. C’est là une indication qu’un travail sur soi est souhaitable ; chemin pas toujours facile, mais chemin vers une vie mieux assumée, une vie à soi.

Par Souhail Shehadah      un citoyen du monde réel

الطريق إلى الله سبحأنه و تعالى

••الطريق إلى الله سبحانه ••
              وتعالى       
••••••••••••••••••••••
الطريق إلى الله هيَ غاية ما ننشده في هذهِ الحياة ، والطريق إلى الله سبيل النجاة ، فهيَ الطريق المستقيم وطريق الحق ، وإذا أردنا أن نعرف طريقنا إلى الله فعلينا أن نعرف الله ، ومعرفة الله عزّ وجلّ تكون بالنظر في خلقهِ وفي كونِهِ المنظور ، وفي كتابهِ الحكيم المسطور القرآن الكريم ، الذي لا ريب فيه ولا شكّ ، نعرِف طريقنا إلى الله بالهداية وهدايتنا بالإسلام ، هدايتنا بإتباع رسولهِ الخاتم محمّد صلّى الله عليه وسلّم ، هدايتنا بطاعة أوامره ، فإذا تحقّقت الهداية وتحقّق الإتباع لما جائنا في القرآن الكريم وما جائنا به سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم ، فهذِهِ بلا شكّ هي الطريق إلى الله ، وهي النجاة من الطرق المُهلكة. من الطرق أيضاً طريق الصلاة ، فالصلاة هي الصلة التي تربطنا مع الخالق جلّ وعلا ، إذ يكون العبد في أثناء صلاته أقرب ما يكون إلى الله تعالى ، حيث أنه يكون بين يدي الله تعالى و إذا دعا العبد ربه في أثناء الصلاة فإن الله تعالى بإذنه يستجيب له ، و هذا دليل على عظمة الصلاة و هي من أهم و أول الأمور التي يتقرب من خلالها العبد إلى ربه . قال تعالى و تبارك : " الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ " صدق الله العظيم . نستنتج من الآية الكريمة عدد من الأمور التي يتقرب بها العبد إلى ربه ، فبحمد الله تعالى على نِعمه التي أنعم بها علينا لأن الحمد يُعتبر وسيلة للتقرب من الله ،لأن الله يزيد و يبارك لمن يحمده في ماله و صحته و رزقه و أولاده فأكثروا من الحمد ، والامر الثاني الذي يُقربنا إلى الله عز وجل الإيمان باليوم الآخر لأن الإيمان باليوم الآخر يُعد من الإيمان بالله تعالى فمن آمن باليوم الأخر و أنّ الله تعالى مالك يوم الدين و بيده زمام الأمور فإنه بذلك يتقرب من الله تعالى ، ومن الأمور الأخرى التي تقربنا من الله عز وجل هي عبادته و الإستعانة به فأي عبادة يقوم بها العبد من صلاة و صيام و إستغفار و غيرها تُعد من طرق التقرب إلى الله تعالى حيث أمرنا بذلك في سورة الفاتحة و الإستعانة بالله تعالى و الإتكال عليه في كل الأمور من إحدى الطرق التقرب إلى الله . و لكي نستدل على الطريق إلى الله تعالى يجب تطهير القلب من كل شر و حقد بالإستغفار و الذكر و قراءة القرآن ، و معرفة الله تعالى من خلال التأمل بمخلوقات الله تعالى و معرفة عظمة خلقه و عدم الغفلة عن ذكر الله تعالى ، لأنه إذا غفلت عن ذكر الله تعالى فإنك أبعد ما يكون عن الطريق إلى الله سبحانه وتعالى .

ACCIDENT VASCULAIRE CÉRÉBRAL ( AVC )

MERCI DE FAIRE SUIVRE :
Accident Vasculaire Cérébral (AVC) Cela peut servir ! Prenez quelques minutes pour lire ceci et peut-être sauver une vie et contribuer à faire connaître le danger que représente l'Accident Vasculaire Cérébral.

Lors
d'un barbecue, Julie trébuche et fait une chute. Elle affirme aux autres invités qu'elle va bien et qu'elle s'est accroché les pieds à cause de ses nouveaux sou
liers. Les amis l'aident à s'asseoir et lui apportent une nouvelle assiette. Même si elle a l'air un peu secouée, Julie profite joyeusement du reste de l'après-midi... Plus tard le mari de Julie téléphone à tous leurs amis pour dire que sa femme a été transportée à l'hôpital.....
Julie meurt à 18h00. Elle avait eu un Accident Vasculaire Cérébral lors du barbecue. Si les personnes présentes avaient été en mesure d'identifier les signes d'un tel accident, Julie aurait pu être sauvée.
Un neurologue dit que s'il peut atteindre une victime d'AVC dans les trois heures, il peut renverser entièrement les effets de la crise. Il affirme que le plus difficile est que l'AVC soit identifié, diagnostiqué et que le patient soit vu en moins de trois heures par un médecin.

Reconnaître les symptômes d'un AVC : Poser trois questions très simples à la personne en crise :
1. * Lui demander de SOURIRE.
2. * Lui demander de lever LES DEUX BRAS.
3. * Lui demander de PRONONCER UNE PHRASE TRÈS SIMPLE (ex.. Le soleil est magnifique aujourd'hui).
Si elle a de la difficulté à exécuter l'une de ces tâches, appelez le 112 et décrivez les symptômes au répartiteur. Selon un cardiologue, si tous ceux qui reçoivent cet e-mail l'envoient à leur tour à 10 personnes, une vie au moins pourrait être sauvée par jour. Merci à toutes et à tous

ON FAIT BIEN SUIVRE DES BLAGUES, DES PPS, ON PEUT BIEN FAIRE SUIVRE DES CHOSES UTILES, PENSEZ-Y !
Merci

الصبر على البلاء

ما أجمله من حديث :
قد يكون للعبد منزلة في الجنة ولن يبلغها بعمله عندها يبتليه الله في جسده أو ماله أو ولده ثم يصبره على ما ابتلاه ثم يوفيه أجره بغير حساب ؛ فيبلغ المنزلة التي سبقت له من الله .
ﻷجل ذلك ممكن ترى واحد تعددت عليه الابتلاءات قبل موته وشدد الله عليه ليرفع منزلته.
الصبر_على_البلاء.

عمار المساجد

(( إن العبد المسلم ليصل الصلاة يريد بها وجه الله؛ فتهافت عنه ذنوبه كما يتهافت هذا الورق عن هذه الشجرة ))
قال تعالى ( إنما يعمر مساجد الله من أمن بالله واليوم الآخر ) عمار المساجد هم أهل اﻹيمان بالله .

Où est Abou Bakr Al Baghdadi ??????

#ABU_BAKR_Al_Bagdadi

A PARTAGER

L'EX Epouse de ce soit disant emir al bagdadi qui révélait a un journaliste  des choses sur lui

, son mari Al Bagdadi passe ses journées à l'université, où il enseigne la religion et la charia. "C'était un père de famille normal", explique la jeune femme. "Qu'il soit devenu l''émir' de la plus dangereuse organisation terroriste du monde est un mystère pour moi".

ou Encore

Vis-à-vis de ses femmes, en revanche, c'est une autre histoire. Il n'a que peu de conversation, se contentant de donner des ordres sur la tenue du foyer.  sa femme dit aussi qu'il y avait pas beaucoup de conversation ensemble seulement partiel rien de profond

De plus ou est cet homme qu'on ne voit que 15 minutes disant qu'il est le descendant du prophète et comment peut-il le savoir et qui dit de prendre les armes, cette hommes inconnu qui était soit disant en prison base américaine et par la suite devenu emir d'un soit disant état islamique serait-il payé par les agents de renseignement pour détruire l'Islam de l'extérieur ? comme le font les frères musulmans pour l'islam de l'intérieur ?

Il est tant mystérieux en tant que père de famille mais ainsi en tant que chef de daesh, de guerre, les médias ne parlent  jamais de lui et quand un attentat est revendiqué, c'est plutôt ses soldat qui le revendique que lui. Daesh aurait-il un chef ? ou ce présumé etat islamique et ses soldats sont financé par les agent secret sans que ses soldats (khawarij) le sachent ?

Comme à dit le Prophète Sallah Allahu Aleyhi Wa Salam :

jeunes (boukhary 5057) et  stupides (boukhary 5057)

Assurément ses propos sont prophétisées et à fortiori, comment ces jeunes peuvent croire à une khotba de 10-15 minutes a un homme se disant émir et d'aller prendre les armes pour combattre ?

Beaucoup de mystère et les américains qui eux sont capable d'intercepté de l'eau sur mars et n'arrivent pas à les géolocalisé et les russes ces 2 grandes puissance de la guerre froides qui ont réussi a déchiffrés des codes et énigmes quasi-impossible durant la guerre mondiale contre les nazis, n'arriveraient pas a les localisés de plus leurs voiture sponsorisées par Toyota neufs soit disant butin de guerre ?

Qu' Allah nous éloigne des comploteurs

Ibn Kathir explique dans son interprétation du Coran : « le verset :
“chaque fois que les juifs allument le feu de la guerre, Allah l’éteint
aussitôt” veut dire : toutes les fois que les juifs empruntent des voies pour comploter contre toi, et toutes les fois qu’ils manigancent quelques stratagèmes pour te combattre ; Allah les met en échec, retourne leur complot contre eux, et fait retomber sur eux leurs manoeuvres perfides.

“Ils s’appliquent à répandre la corruption sur la Terre, alors que
Allah n’aime pas les corrupteurs.” C’est-à-dire : il est de la nature des juifs d’oeuvrer sans cesse à répandre le désordre sur terre. Or, Allah condamne celui dont le caractère est ainsi. »

à lire : https://drive.google.com/file/d/0B4VJoeEv_ZhbVWJ0MHFmOHVlQlk/view

ما أول شيء خلقه الله تعالى

ما اول شيء خلقه الله تعالى
إنّ الله تعالى خلقَ كلّ شيء موجود على هذا الكون سواء كان صغير من حبّةِ رمل إلى النجوم والمجرّات السماويّة ، فالعالم رغمَ تطوّرهِ والتكنولوجيا الموجودة إلى أنّهُ لم يصل إلى رقم يعرفون فيها كبر الكون وسعتهُ فسبحانك ربّي ما أعظمك ، فالله قد خلق كلّ شيء وقد أحسن الخلق فلم يخلق شيء للعبث أو للّهو الاّ لغرض معيّن كي يتماشى الكون مع بعضهِ البعض لكي يكون هناك حياة وحكمة من وراء خلقهِ . أوّل شيء خلقهُ الله تعالى إختلف العلماء على أوّل شيء قد خلقهُ الله تعالى قبل وجود الكون عندما كان لا شيء ، فالبعض يقول أنّ القلم هو أوّل ما خلقهُ الله تعالى لوجود بعض الأدلّة والأحاديث التي تذكر ذلك ، ولكن هناك بعض العلماء الذين قالوا أنّ أوّل ما خلق هو العرش أيضاً لوجود أدلّة تدلّ على ذلك ، فالأصحُّ هو العرش ومن ثمّ القلم ، فالجميع يعرف أنّ القلم هو أوّل مخلوق خلقهُ الله تعالى والله أعلم ، ولكن المعروف بعد خلق العرش هو القلم ، فعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : (سمعتُ رسول الله صلّى الله عليهِ وسلّم يقول : "كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ، قَالَ : وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ") رواه مسلم ، فالله خلقَ القلم وقال لها أكتبي فكتبت ما كان الله يقول لها ، والله يقول للشيء

أسئلة القبر و يوم القيامة

الأسئلة التي يُسأُل عنها العبد في القبر ويوم القيامة

هل تختلف الأسئلة التي يسأُل عنها العبد في القبر عن الأسئلة التي يُسأل عنها يوم القيامة؟.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فسؤال العبد في قبره يختلف عن سؤاله يوم القيامة، فقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن سؤال القبر، كما رواه البراء بن عازب قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار، فانتهينا إلى القبر ولما يلحد، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير، وفي يده عود ينكت به في الأرض، فرفع رأسه فقال: استعيذوا بالله من عذاب القبر. مرتين أو ثلاثا، ثم قال: إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا، وإقبال من الآخرة، نزل إليه من السماء ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس، معهم كفن من أكفان الجنة، وحنوط من حنوط الجنة، حتى يجلسوا منه مد البصر، ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان قال: فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط، ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض، قال: فيصعدون بها فلا يمرون ـ يعني بها ـ على ملأ من الملائكة إلا قالوا: ما هذه الروح الطيب، فيقولون: فلان بن فلان، بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا بها إلى سماء الدنيا، فيستفتحون له فيفتح له، فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهى بها إلى السماء السابعة، فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوه إلى الأرض، فإني منها خلقتهم، وفيها أعيدهم، ومنها أخرجهم تارة أخرى، قال: فتعاد روحه فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولون له: من ربك؟ فيقول: ربي الله فيقولون له: ما دينك؟ فيقول: ديني الإسلام، فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقولان له: وما علمك؟ فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت، فينادي مناد من السماء أن قد صدق، فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة، قال: فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره، قال: ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح، فيقول: أبشر بالذي يسرك، هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول له: من أنت؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير، فيقول: أنا عملك الصالح، فيقول: رب أقم الساعة، رب أقم الساعة، حتى أرجع إلى أهلي ومالي، قال: وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح، فيجلسون منه مد البصر، ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه، فيقول: أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله، قال: فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح، ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض، فيصعدون بها، فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا: ما هذا الروح الخبيث؟ فيقولون: فلان بن فلان ـ بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا ـ حتى ينتهى بها إلى السماء الدنيا فيستفتح له، فلا يفتح له، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ـ فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى، فتطرح روحه طرحا، ثم قرأ: ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق ـ فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك؟ فيقول: هاه هاه، لا أدري فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: هاه، هاه، لا أدري، فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هاه، هاه لا أدري، فينادي مناد من السماء أن كذب عبدي، فأفرشوا له من النار، وافتحوا له بابا إلى النار، فيأتيه حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه، ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح، فيقول أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول: من أنت؟ فوجهك الوجه يجيء بالشر فيقول: أنا عملك الخبيث فيقول: رب لا تقم الساعة.

وفي رواية نحوه وزاد فيه: إذا خرج روحه صلى عليه كل ملك بين السماء والأرض، وكل ملك في السماء، وفتحت له أبواب السماء، ليس من أهل باب إلا وهم يدعون الله أن يعرج بروحه من قبلهم، وتنزع نفسه ـ يعني الكافر ـ مع العروق فيلعنه كل ملك بين السماء والأرض، وكل ملك في السماء، وتغلق أبواب السماء ليس من أهل باب إلا وهم يدعون الله أن لا يعرج روحه من قبلهم. رواه أحمد.

وأما سؤاله يوم القيامة: فقد قال الله تعالى: فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ {الحجر:92 ـ 93}.

قال أهل التفسير: لنسألنهم جميعا في الآخرة عَمَّا كَانُوا يعملون في الدنيا، ويَقُولُونَ في القرآن الذي أنزلته إليهم، وفيما دعوناهم إليه من الإقرار به ومن التوحيد والبراءة من الأنداد والأوثان.. وقال أبو العالية: يسأل العباد عن خلتين: عما كانوا يعبدون، وماذا أجابوا المرسلين. بتصرف من تفسير الطبري.

وقال الخازن: يَعْنِي عَمَّا كَانُوا يَقُولُونَهُ فِي الْقُرْآنِ، وَقِيلَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْمَعَاصِي، وَقِيلَ يَرْجِعُ الضَّمِيرُ فِي لَنَسْأَلَنَّهُمْ إِلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ الْمُؤْمِنَ وَالْكَافِرِ، لِأَنَّ اللَّفْظَ عَامٌّ فَحَمْلُهُ عَلَى الْعُمُومِ أَوْلَى.

وقال تعالى: فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ {الأعراف:6}.

قال الطبري: لنسألن الأمم الذين أرسلت إليهم رسلي: ماذا عملت فيما جاءتهم به الرسل من عندي من أمري ونهيي؟ هل عملوا بما أمرتهم به، وانتهوا عما نهيتهم عنه، وأطاعوا أمري؟ أم عصوني، فخالفوا ذلك؟ ولنسألن الرسل الذين أرسلتهم إلى الأمم: هل بلغتهم رسالاتي، وأدَّيتم إليهم ما أمرتهم بأدائه، أم قصّروا في ذلك ففرَّطوا ولم يبلغوهم؟. اهـ

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن شبابه فيم أبلاه؟ وعن عمره فيم أفناه؟ وعن ماله من أين اكتسبه، وفيم أنفقه؟ وعن علمه ماذا عمل به؟. رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح.

وقال صلى الله عليه وسلم: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هَذَا النَّعِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.. رواه مسلم.

والحاصل أن سؤال العبد في القبر يكون إجمالا عن ربه ودينه ونبيه. وفي القيامة يكون مفصلا عن أقواله وأفعاله وما كلف به.

والله أعلم.

ما هو الجلوس الثمين ؟

🌧                                                                                              ماهو الجلوس الثمين ؟؟؟
* قال ابن باز رحمه الله:
الجلوس بعد السلام من الصلاة المكتوبة من أعظم الأوقات التي تنزل فيها رحمة الله عز وجل على العبد ، لاتستعجل بالقيام ، استغفرالله ، سبح الله ، واحمد الله ، وهلّل وكبر ..

* قال ابن بطال رحمه الله:
من كان كثير الذنوب وأراد أن يحطها الله عنه بغير تعب ، فليغتنم ملازمة مصلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملائكة واستغفارهم له .

فياله من جلوس لا يقدر بثمن

بيان سعة الجنة بأنها : [[ عرضها السماوات و الأرض ]]

بيان سعة الجنة بأنها : (عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ)
السؤال:
وصف الله الجنة أن عرضها كعرض السماوات والأرض . سؤالي هو من المعروف أن السماء أكبر بكثير جدا من الأرض ؛ فما فائدة إدخال الأرض في هذا الوصف ؟

مثلا كأن تقول : مساحة روسيا أكبر من السعودية والرياض ؛ فما فائدة إدخال الرياض في هذا الوصف ، فهو لا يفيد في شيء ، فالرياض جزء من السعودية .

الجواب :
الحمد لله
قال الله تعالى : ( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ) آل عمران/ 133.
وقال عز وجل : ( سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ) الحديد/ 21 .

قال القرطبي رحمه الله :
" اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي تَأْوِيلِهِ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : تقرن السماوات وَالْأَرْضُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ كَمَا تُبْسَطُ الثِّيَابُ وَيُوصَلُ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ ، فَذَلِكَ عَرْضُ الْجَنَّةِ ، وَلَا يَعْلَمُ طُولَهَا إِلَّا اللَّهُ ، وَهَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ، وَذَلِكَ لَا يُنْكَرُ .
وقَالَ قَوْمٌ : الْكَلَامُ جَارٍ عَلَى مَقْطَعِ الْعَرَبِ مِنَ الِاسْتِعَارَةِ ، فَلَمَّا كَانَتِ الْجَنَّةُ مِنَ الِاتِّسَاعِ وَالِانْفِسَاحِ فِي غَايَةٍ قُصْوَى حَسُنَتِ الْعِبَارَةُ عنها بعرض السماوات وَالْأَرْضِ، كَمَا تَقُولُ لِلرَّجُلِ : هَذَا بَحْرٌ ، وَلِشَخْصٍ كَبِيرٍ مِنَ الْحَيَوَانِ : هَذَا جَبَلٌ ، وَلَمْ تَقْصِدِ الْآيَةُ تَحْدِيدَ الْعَرْضِ ، وَلَكِنْ أَرَادَ بِذَلِكَ أَنَّهَا أوسع شي رَأَيْتُمُوهُ ".
انتهى من "تفسير القرطبي" (4/ 204-205) .
وقال ابن عاشور رحمه الله :
" وَذِكْرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَارٍ عَلَى طَرِيقَةِ الْعَرَبِ فِي تَمْثِيلِ شِدَّةِ الِاتِّسَاعِ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ حَقِيقَةَ عَرْضِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، وَقِيلَ: هُوَ عَرْضُهَا حَقِيقَةً ، وَهِيَ مَخْلُوقَةٌ الْآنَ لَكِنَّهَا أَكْبَرُ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَهِيَ فَوْقَ السَّمَاوَاتِ تَحْتَ الْعَرْشِ " انتهى .
وقال الشوكاني رحمه الله :
" اخْتُلِفَ فِي مَعْنَى ذَلِكَ فَذَهَبَ الْجُمْهُورُ : إلى أنها تقرن السماوات وَالْأَرْضَ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ كَمَا تُبْسَطُ الثِّيَابُ وَيُوَصَلُ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ فَذَلِكَ عَرْضُ الْجَنَّةِ ، وَنَبَّهَ بِالْعَرْضِ عَلَى الطُّولِ ، لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنَّ الطُّولَ يَكُونُ أَكْثَرَ مِنَ الْعَرْضِ .
وَقِيلَ: إِنَّ هَذَا الْكَلَامَ جَاءَ عَلَى نَهْجِ كَلَامِ الْعَرَبِ مِنَ الاستعارة دون الحقيقة ، وذلك أنها لمّا كَانَتِ الْجَنَّةُ مِنَ الِاتِّسَاعِ وَالِانْفِسَاحِ فِي غَايَةٍ قصوى ، حسن التعبير عنها بعرض السموات وَالْأَرْضِ مُبَالَغَةً ، لِأَنَّهُمَا أَوْسَعُ مَخْلُوقَاتِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ فِيمَا يَعْلَمُهُ عِبَادُهُ ، وَلَمْ يَقْصِدْ بِذَلِكَ التَّحْدِيدَ " .
انتهى من "فتح القدير" (1/ 437) وينظر : "التحرير والتنوير" (4/ 89) .

فقد تبين أن للعلماء قولين في تفسير الآية : قول الجمهور : أن المراد هنا العرض الحقيقي ، وفي ضمنه تنبيه على الطول ، والقول الثاني أن المراد بيان سعة الجنة ، دون خصوص ذكر الطول والعرض ، وإنما جرى التعبير على عادة العرب في مثل ذلك .
وأيا ما كان الأمر ، فلا وجه لما ذكر في السؤال من التمثيل بمساحة ... ، فهذا كله بعيد عن الوجه المذكور في الآية ، والرياض التي مثل بها : هي جزء من السعودية ، وأما السماوات والأرض فأمران مستقلان تماما .
وقد جرت عادة البيان الشرعي في مثل ذلك ، بالتعبير عن المعاني الغيبية ، بما يفهمونه الناس من لغتهم ، ويعتادونه من خطابهم ، ولا شك أن ذكر الأرض التي يعرفونها ، ويشاهدون سعتها ، وامتداد أطرافها ، أدل على المقصود ، وأقرب إلى فهم المراد من طي ذكرها بالمرة .

والواجب عليك يا عبد الله أن تعلم أن فضل ما بين كلام الله جل جلاله وكلام البشر ، كفضل ما بين الله جل جلاله ، وخلقه ؛ وقد جل كلام الله أن يوجد فيه شيء من الاختلاف ، أو العيب ، أو النقصان عن مقامات الجمال والجلال والفصاحة ، التي تليق بأشرف الكلام ؛ ومتى عجز أو قَصُرَ فهم العبد عن شيء من ذلك ، فالواجب عليه أن يتهم فهمه ، وعقله ، وعلمه ، وذوقه ، وما لم يبلغه علمه من ذلك : رده إلى عالمه ، ووكله إلى أهله وصاحبه .
والله أعلم .