Nombre total de pages vues

lundi 27 février 2017

Ceux qui ne passeront pas par l'enfer! !?!?

Il n'y a personne parmi vous qui ne passera pas par [L'Enfer] : Car [il s'agit là] pour ton Seigneur d'une sentence irrévocable.
Verset 71 Sourate 19
MARYAM (MARIE)

Les Propos Prophétiques authentiques confirment clairement que ce passage signifie la traversée au dessus de l’enfer sur le pont jeté au-dessus de ses abîmes, qu'Allah nous en préserve !

Les gens vont y passer plus ou moins facilement en fonction de leurs actes.

Le recueil des fatwas du Sheikh ‘Abdel ‘Aziz ibn Baz (Rahimahou Allah)
Tome 5 page 240

Lorsque les croyants passeront tous sur "As-Sirât" (le Pont), ceux parmi eux qui ont été injustes envers d'autres croyants, seront arrêtés à un endroit situé entre le Paradis et l'Enfer. L’accès au Paradis leur sera refusé jusqu'à la réparation des injustices et ce, en puisant dans les récompenses de l'injuste pour les donner à l’ayant-droit. Lorsque les injustes seront ainsi purifiés de leurs péchés, il leur sera permis d'accéder au Paradis. Par contre, celui qui n'a jamais commis une injustice contre quelqu’un, selon ce qu’on peut apparemment déduire de ce hadith ainsi que d'autres, indique que certains croyants accéderont au Paradis sans jugement ni supplice et sans être arrêtés.
Quant à ce verset où Allah (l'Exalté) a dit: Il n’y a personne parmi vous qui ne passera pas par [L’Enfer]: Car [il s’agit là] pour ton Seigneur d’une sentence irrévocable. L'Exalté nous a appris que les gens, musulmans ou mécréants, seront remis à l'Enfer, en passant par le Pont "As-Sirât" dressé au-dessus de l'Enfer (Géhenne), plus ou moins rapidement. Il nous a aussi informés de leur salut contre la chute dans le Feu ou non. Allah sauvera les croyants et y laissera les mécréants, selon Sa Parole (Exalté soit-Il) dans ce verset: Ensuite, Nous délivrerons ceux qui étaient pieux et Nous y laisserons les injustes agenouillés.

dimanche 26 février 2017

COMES CERDO ???

🍲🐷¿Comes cerdo?🍝🍲
¿Que religión sigues?
Quizás esto es para cuando la gente habla mal de tu religión cuando ni siquiera saben su religión en el primer lugar (no os quedéis sin palabras);
Según la Biblia, el Profeta Jesús (Que la paz de Allah (Dios) sea con Él) NUNCA dijo en sus proprias palabras que “el cerdo está permitido para comer”
¿Pero qué dijo el Profeta Jesús (Que la paz de Allah (Dios) sea con Él)?
Según la Biblia;
[Mateo 5:17-20]
“17 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasarán de ningún modo de la ley, hasta que todo se haya realizado.
19 Por tanto, cualquiera que suprima uno de estos mandamientos aun de los más insignificantes, y enseñe así a los hombres, será llamado el menor en el reino de los cielos; mas cualquiera que los cumpla y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.
20 Porque os digo que si vuestra justicia no supera a la de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos.”
¿Y que son unas de las leyes?
[La Biblia Levítico 11:7-8]
"7 También el cerdo, porque tiene pezuñas, y es de pezuñas hendidas, pero no rumia, lo tendréis por inmundo.
8 De la carne de ellos no comeréis, ni tocaréis su cuerpo muerto; los tendréis por inmundos."
Pero fijad en que casualidad que en algunos momentos la gente empieza decir "ahh si pero no sigo todo lo que pone en la Biblia" o “ahh si pero la Biblia es muy antigua" escusas asi para justificar su creencia y ir en contra de su creencia a la misma vez; Hipocresía.
Pues según la Biblia el Profeta Jesús (Que la paz de Allah (Dios) sea con Él) dijo:
Marcos [7:6-8]
"6 Él les dijo: Bien profetizó Isaías acerca de vosotros, los hipócritas, como está escrito:
Este pueblo me honra con los labios,
Pero su corazón está lejos de mí;
7 En vano me rinden culto,
Enseñando doctrinas que son preceptos de hombres.
8 Dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres:..."
Marcos [7:9]
"9 Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición."
¿Que es la tradición que sigáis vosotros hoy en día?; El cerdo que coméis.
¿Quien sigue lo que dijo el Profeta Jesús (Que la paz de Allah (Dios) sea con Él) más, los Musulmanes o los Christianos?
A continuación...
Quizás dirían que se puede comer cerdo porque según la Biblia El Profeta Jesús (Que la paz de Dios sea con Él) dijo;
Nueva Traducción Viviente (NTV)
Marcos [7:18-19]
"18 «¿Ustedes tampoco entienden? —preguntó—. ¿No se dan cuenta de que la comida que introducen en su cuerpo no puede contaminarlos?
19 La comida no entra en su corazón, solo pasa a través del estómago y luego termina en la cloaca». (Al decir eso, declaró que toda clase de comida es aceptable a los ojos de Dios)."
La Biblia de las Américas (LBLA)
Marcos [7:18-19]
"18 Y El les dijo: ¿También vosotros sois tan faltos de entendimiento? ¿No comprendéis que todo lo que de afuera entra al hombre no le puede contaminar,
19 porque no entra en su corazón, sino en el estómago, y se elimina? (Declarando así limpios todos los alimentos.)"
Reina-Valera 1960 (RVR1960)
Marcos [7:18-19]
"18 El les dijo: ¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No entendéis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar,
19 porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto decía, haciendo limpios todos los alimentos."
EL CONTEXTO
Según la Biblia, los Fariseos y algunos profesores de la ley estaban preguntado al Profeta Jesús (Que la paz de Dios sea con Él) que porque sus discípulos no se lavaban las manos antes de comer, (porque la tradición era que la gente se lavaban las manos antes de comer) y en su respuesta (según la Biblia) el Profeta Jesús (Que la paz de Dios sea con Él) habla sobre lo que contamina a una corazón, en vez de hablar sobre lo que contamina el cuerpo.
El contexto del versículo;
Marcos [7:5-10]
“5 Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: ¿Por qué tus discípulos no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas?
6 Respondiendo él, les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito:
Este pueblo de labios me honra, Mas su corazón está lejos de mí.
7 Pues en vano me honran,
Enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.
8 Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes.
9 Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición.
10 Porque Moisés dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente.”
¿PUEDES NOTAR ALGO?
1) Las Biblias, Nueva Traducción Viviente (NTV) Y La Biblia de las Américas (LBLA), dicen que el Profeta Jesús (Que la paz de Dios sea con Él) declaró todos los alimentos limpios Y legales para comer, entre paréntesis. ¿Para qué sirven los paréntesis? Para una elaboración más profundo sobre la tema. Pero en las escrituras se puede manipular como parte del texto sagrado. Esto es una interpolación e interpretación que ahora se encuentra fuera de su paréntesis y dentro de la Escritura, como se ve ahora en la Biblia como el de Reina-Valera 1960 (RVR1960).
En hacer eso, hace parecer que verdaderamente que el Profeta Jesús (Que la paz de Dios sea con Él) declaró todos los alimentos limpios cuando eso no es el caso.
2) Según las Biblias, el Profeta Jesús (Que la paz de Dios sea con Él) declaró todos tipos de alimentos limpios. ¿Pero verdaderamente ha dicho eso? ¿O es una interpretación? Porque no pone que el Profeta Jesús (Que la paz sea con Él) dijo "Come todos tipos de carne, cerdo también"
Es igual que decir "Un hombre dijo: "Hola buenos días" Y en decir eso el hombre declaró que tuve una buena mañana"
3) En contexto la tema aparente de estos versículos es de lo que contamina el corazón y no de los alimentos, en el versículo inmediatamente después según La Biblia El Profeta Jesús (Que la paz de Dios sea con Él) dijo:
Marcos [7:19-23]
"19 porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto decía, haciendo limpios todos los alimentos.
20 Pero decía, que lo que del hombre sale, eso contamina al hombre.
21 Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios,
22 los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez.
23 Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre."
¿Tú dime, de qué va la tema, de alimentos o del corazón?
4) Marcos no era un discípulo de él Profeta Jesús (Que la paz de Dios sea con Él) en el primer lugar según la Biblia;
La Biblia Mateo [10:1-4]
"1 Reunió a sus doce discípulos y les dio autoridad para expulsar a los espíritus malignos y sanar toda enfermedad y toda dolencia.
2 Éstos son los nombres de los doce apóstoles: primero Simón, llamado Pedro, y su hermano Andrés; Jacobo y su hermano Juan, hijos de Zebedeo;
3 Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo, el recaudador de impuestos; Jacobo, hijo de Alfeo, y Tadeo;
4 Simón el Zelote y Judas Iscariote, el que lo traicionó."
- El nombre de Marcos no está allí.
Quizás usarían el siguiente versículo de la Biblia para justificar sus razones por comer cerdo;
Según La Biblia:
Hechos [10:9-16]
"9 Al día siguiente, mientras ellos iban de camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea a orar. Era casi el mediodía.
10 Tuvo hambre y quiso algo de comer. Mientras se lo preparaban, le sobrevino un ÉXTASIS.
11 Vio el cielo abierto y algo parecido a una gran sábana que, suspendida por las cuatro puntas, descendía hacia la tierra.
12 En ella había toda clase de cuadrúpedos, como también reptiles y aves.
13 "Levántate, Pedro; mata y come" le dijo una voz.
14 "¡De ninguna manera, Señor!" replicó Pedro. "Jamás he comido nada impuro o inmundo".
15 Por segunda vez le insistió la voz: "Lo que Dios ha purificado, tú no lo llames impuro".
16 Esto sucedió tres veces, y en seguida la sábana fue recogida al cielo."
Analizamos:
1) ¿Quién escribí el libro de Hechos?
Respuesta: Un autor anónimo que también escribió el libro de Lucas. Y por los quién no creen en la respuesta, que vayan aprender un poco sobre la Biblia.
Según La Biblia
Hechos [1:1-2]
"1. Estimado Teófilo, en mi primer libro me referí a todo lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar
2. hasta el día en que fue llevado al cielo, luego de darles instrucciones por medio del Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido."
NOTAR: Esto parece una carta de un historiador y no un libro. ¿Cómo suena esto, palabra de Dios o palabra de hombre?
Lucas [1:1-4]
"1.Muchos han intentado hacer un relato de las cosas que se han cumplido entre nosotros,
2. tal y como nos las transmitieron los que desde el principio fueron testigos presenciales y servidores de la palabra.
3. Por lo tanto, yo también, excelentísimo Teófilo, habiendo investigado todo esto con esmero desde su origen, he decidido escribírtelo ordenadamente,
4. para que llegues a tener plena seguridad de lo que te enseñaron."
NOTAR: Esto no suena como "Dios", esto suena como un humano, asi que ¿Como puede uno decir que esto es la "palabra de Dios" cuando esto son las palabras de un historiador HUMANO que tomáis por religión?
2) ¿Cuando escribieron el libro de Hechos?
Respuesta: Estimado sobre los años 60-150DC por estudiosos del Cristianismo. Así que el Profeta Jesús (Que la paz de Allah (Dios) sea con Él) no estaba presente para confirmar que este versículo era la palabra de Dios y que ahora se puede comer cerdo.
2) ¿De quién son las palabras escritos en esas passages? (Hechos [10:9-16])
Respuesta: Del historiador anónimo quien relató este cuento (si verderamente pasó) pero esta claro que esto no es la palabra de Dios.
3) ¿Confiarías en un libro escrito por alguien anónimo para desobedecer a Dios?
Respuesta: No. Especialmente cuando no ha sido posible identificar al escritor (aun hasta este día no sabemos la identificación de ese escritor)
4) Según la Biblia en Hechos [10:10] dice, "Le sobrevino un ÉXTASIS" a Pedro. ¿Que es un ÉXTASIS?
Respuesta: Éxtasis; "El estado de éxtasis implica una desconexión con la realidad objetiva para conectarse con una realidad puramente mental dirigida hacia sí mismo. La persona que experimenta el éxtasis a menudo desconecta sus sentidos hacia el exterior y los enfoca hacia el interior."
Pero la palabra que deberían haber usado en vez de "Éxtasis" es la palabra "Trance" Y en casi todas las Biblias Inglesas este versículo [Hechos 10:10] usa la palabra "Trance" en vez de "Ecstasy" (Éxtasis)
(La prueba: http://biblehub.com/acts/10-10.htm )
Trance: Las experiencias conocidas como "caer en trance" o "entrar en trance", se refieren a un mecanismo psicológico en el que la persona se abandona a ciertas condiciones externas o internas y experimenta un estado de conciencia alterado.
Los estados de trance son acompañados siempre por modificaciones cenestésicas y neurovegetativas.
5) ¿Desobedecerías a Dios por creer en un ÉXTASIS de una persona? ¿Si yo tuve un ÉXTASIS y te dijo que Dios dice que me tienes que dar todo tu dinero y que te tienes que tirar de un puente, lo harías?
Respuesta: No. Claro que no.
¿Pues porque usas esto como excusa para desobedecer a Dios?
¿Si un historiador anónimo puede escribir de su "trance" y tenerlo en la Biblia porque no puedo yo escribir mis sueños y tenerlo allí escrito en la Biblia?
¿Algo Más?
Pregunta: ¿En que idioma esta escrito el nuevo Testamento dela Biblia?
Respuesta: Griego.
Pregunta: ¿Qué idioma habló el Profeta Jesús (Que la paz de Dios sea con Él) según La Biblia?
Respuesta: Aramaico, (y entendí Hebreo)
Pregunta: ¿Cuando escribieron la Biblia?
Respuesta: 50-600 DC, 50-600 años después de que Allah (Dios) subí el Profeta Jesús (Que la paz de Dios sea con Él) al Él mismo.
Pregunta: ¿Estaba Jesús allí para confirmar lo que han escrito en el Testamento nuevo?
Respuesta: No, no estaba allí.
Notar; Lo que está escrito en la Biblia y en la Torá no se puede usar por materiales para seguir, por el influjo y corrupción que tiene el hombre entre esos libros. El Corán es el ÚNICO libro que NO ha sido cambiado, asi que si algo en la Biblia o el Torá que va en acordancia TOTAL con Islam (El Corán y Sunnah) se puede decir que tiene algo q que ver con la Verdad.
La Biblia y la Torá no se pueden aceptar o rechazar a través de lo que está escrito dentro de alli (pero lo que es falso está CLARO con certeza) el Corán contiene todo lo que necesitamos asi que lo que buscáis, buscadlo en el Corán y en ningun otro libro (de otro religión)
En fin os dejo con unos versículos del Corán;
El Corán [2:75]
"¿Cómo vais a anhelar que os crean si algunos de los que escuchaban la Palabra de Alá la alteraron a sabiendas, después de haberla comprendido?"
El Corán [2:79]
“¡Ay de aquéllos que escriben la Escritura con sus manos y luego dicen: Esto viene de Alá, para, luego, malvenderlo! ¡Ay de ellos por lo que sus manos han escrito! ¡Ay de ellos por lo que han cometido!”
El Corán [2:6]
“Da lo mismo que adviertas o no a los infieles: no creen.”
Asi qué te pregunto otra vez; ¿Comes Cerdo?
Que Allah (Dios) trae paz y bendiciones al Profeta Jesús y al Profeta Muhammad (Que la paz y bendiciones de Dios sean con Él)
Y Allah (Dios) el Más Sabio Sabe Más y Mejor
Porfavor compartid para beneficiaries a los demás, JazakhAllahu Kheiran (Que Allah (Dios) os da una buena recompensa)

samedi 25 février 2017

من ثمار الإستغفار

من ثمار الاستغفار

هل تريد راحة البال. وانشراح الصدر وسكينة النفس وطمأنينة القلب والمتاع الحسن ؟ عليك بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً} [هود: 3].
هل تريد قوة الجسم وصحة البدن والسلامة من العاهات والآفات والأمراض والاوصاب ؟ عليك بالاستغفار:{اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} [هود: 52].
هل تريد دفع الكوارث والسلامة من الحوادث والأمن من الفتن والمحن ؟ عليكم بالاستغفار: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [لأنفال:33].
هل تريد الغيث المدرار والذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحلال والرزق الواسع ؟ عليكم بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً} [نوح :10ـ12].
هل تريد تكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات ؟ عليكم بالاستغفار: {وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 58].
الاستغفار هو دواؤك الناجح وعلاجك الناجح من الذنوب والخطايا، لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستغفار دائماً وأبداً بقوله: (يا أيها الناس استغفروا الله وتوبوا إليه فإني استغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة).
والله يرضى عن المستغفر الصادق لأنه يغترف بذنبه ويستقبل ربه فكأنه يقول: يارب أخطأت وأسأت وأذنبت وقصرت في حقك، وتعديت حقوقك، وظلمت نفسي وغلبني شيطاني، وقهرني هواي وغرتني نفسي الأمارة بالسوء، واعتمت على سعت حلمك وكريم عفوك، وعظيم جودك وكبير رحمتك.
فالأن جئت تائباً نادماً مستغفراً، فاصفح عني، وأعف عني، وسامحني، وأقل عثرتي، وأقل زلتي، وأمح خطيئتي، فليس لي رب غيرك، ولا إله سواك.

روي أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه صعد المنبر يوماً ليستسقي، فلم يزد على الاستغفار وقراءة الآيات في الاستغفار .
ثم قال : لقد طلبت الغيث بمخارج السماء التي يستنزل بها المطر .

ما يستفاد من مداومة الاستغفار دعوياً وتربوياً:
1- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف ) . 2- قال علي رضي الله عنه: ( العجب ممن يهلك ومعه النجاة، قيل: وما هي ؟ قال: الاستغفار ) . 3- قال قتادة – رحمه الله -: ( القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم . أما داؤكم فالذنوب، وأما دواؤكم فالاستغفار ) . 4-قال الفضيل رحمه الله: الاستغفار بلا إقلاع توبة الكذابين . 5-قال بعض العلماء رحمهم الله تعالى: العبد بين ذنبه ونعمة لا يصلحها إلا الحمد والاستغفار . 1- المبادرة إلى الاستغفار والإكثار منه صلة بين العبد وربه . 2-كثرة استغفار النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث كان يتوب إلى الله في اليوم مائة مرة، وذلك تعليماً لأمته وإلا فالنبي عليه الصلاة والسلام معصوم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فكان يستغفر الله ويأمر الناس بالاستغفار حتى يتأسوا به، امتثالاً للأمر واتباعاً للفعل . 3- المحافظة على الاستغفار كما يحافظ الإنسان على الضروريات التي لا تقوم الحياة بدونها ويساعد على ذلك . 4- أن يتذكر المسلم دور الاستغفار في تهذيب النفس وتطهيرها وتزكيتها . 5- أن يدرك أنه يكون سبباً في تفريج أي هم أو كرب . 6- أن يعلم أنه يكون سبباً في الخروج من كل ضائقة أو شدة . 7- أن يعلم أنه يكون سبباً في سعة الرزق، وكثرة المال والولد، بل وفي فتح أبواب للرزق لا تخطر بالبال . 8- أن يعلم أنه يكون سبباً في بركة العمر . وذلك مصداقاً لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: ( من لزم الاستغفار، جعل الله له من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب ) . ضعيف ( ضعيف الجامع ) (برقم : 5829 ) لكن معناه صحيحاً .

vendredi 24 février 2017

LE VRAI SENS DE LA RICHESSE

Sayyidunâ Abû Hurayrah (qu'Allâh l'agrée) rapporta que le Messager d'Allâh (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui) a dit :

« La richesse n'est pas dans l'abondance des biens, la véritable richesse est plutôt celle de l'âme. »

Ce hadîth est authentique et rapporté par l'Imâm Muslim Ibn Al Hajjâj An Naysâbûrî (qu'Allâh lui fasse miséricorde).

Al Imâm Muhyi Ddîn Yahyâ An Nawawî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit en commentaire de ce hadîth :

« C'est-à-dire que la richesse louable est celle de l'âme, à savoir celle qui consiste dans le sentiment de satisfaction et du fait de se contenter de peu, sans trop s'attacher aux biens éphémères. Ainsi, la véritable richesse ne consiste pas à posséder une abondante quantité de biens lorsque celle-ci est accompagnée du désir d'en obtenir toujours plus. Car qui cherche à avoir plus n'est pas satisfait de ce qu'il possède et n'a ainsi pas le sentiment d'auto-suffisance et de richesse. »

NE SOIT PAS TRISTE

Chère sœur dont le cœur est envahi par la tristesse, toi que le chagrin étouffe, toi dont la situation se dégrade et dont les espoirs s’envolent, toi que la vie oppresse bien qu’elle soit vaste…..

Ne soit pas triste !

La tristesse n’est nullement un remède pour les angoisses.

Ne désespère pas.

Ne sois pas triste car le malheur est une épreuve.

Allah nous gratifie du malheur pour nous éprouver ; qui de nous acceptera ou qui de nous vacillera ?

Que peut être la cause de ta tristesse ?

Si la cause est une maladie, c’est un bien pour toi, son issue sera la guérison !

Le prophète sallallahou 3alayhi wa salam a dit :

« Celui qu’Allah veut gratifier, Il l’éprouve »

(boukhari 5645)

Allah dit (traduction rapprochée) :

«Et quand je suis malade, c’est Lui qui me guérit »

(ash shu’ara ;80)

Si ta tristesse est due à un péché que tu as commis, alors médite le discours de ton Maître qui est le plus Clément à ton égard que toi tu l’es envers toi-même (traduction rapprochée) :

« Dis ; « Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah, car Allah pardonne tous les péchés »

(az zoumar ;53)

Si la cause de ta tristesse est l’injustice de ton mari, d’un proche ou quiconque d’autre, Allah ta’ala te promet le triomphe , et promet à celui qui t’a lésée la perte et l’humiliation en disant (traduction rapprochée) :

« Et Allah n’aime pas les injustes »

(‘Ali imran ;140)

Il dit aussi dans un récit prophétique :

« Par Ma grandeur et Ma majesté, Je te ferai triompher, même si c’est apres un certain temps »

(jugé fiable par al albany dans silsilat al hadith as sahiha n° 870)

Si ta tristesse est due à la pauvreté et au besoin, sois patient et réjouis-toi car Allah ta’ala a dit (traduction rapprochée) :

« Nous vous éprouveront très certainement par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personne et de fruit. Et fait la bonne annonce aux endurant. »

(al baqara 155)

Si tes tourments sont dus à la stérilité ou au peu d’enfants, tu n’es pas la première à ne pas avoir d’enfant et tu n’es pas responsable de la création. Allah dit (traduction rapprochée) :

« A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. IL crée ce qu’Il veut et fait don de fille à qui Il veut et don de garçon à qui Il veut, ou bien Il donne à la foi garçons et filles et Il rend stérile qui Il veut »

(ash shura ;49-50)

Est-ce toi qui a voulu la stérilité ou est-ce Allah qui t’a faite ainsi par Sa volonté ?

T’appartient-il de contester le décret d’Allah et Sa volonté ?

Ton époux ou tout autre a-t-il le droit de t’en vouloir pour cela ?

S’il le faisait, il s’opposerait à Allah et non à toi.

Il lutterait contre le décret divin..

Pourquoi donc le chagrin alors que tout appartient à Allah ?

Ne sois pas triste, quelle que soit l’ampleur de l’épreuve !

Souviens toi que ce qui t’arrive est un décret et un destin qui doit se réaliser et que l’obscurité de la nuit finit toujours par céder à la lumière du jour.

Voici chère sœur quelques paroles grâce auxquelles tu pourras repousser les chagrins sélectionnées pour toi à la lanterne de la prophétie pour qu’elles éclairent ton chemin et dissipent tes tristesse avec la permission d’Allah.

Profite du temps présent

Prends comme devise dans la vie : « ce qui est passé est fini et ce qui arrivera est inconnu, seul ton présent t’appartient »

Oublie le passé, quel qu’il a été, oublie-le avec ses chagrins et ses peines. S’en souvenir n’aidera pas à guérir tes blessures, ceci ne fera que gâcher ton quotidien et ajouter d’autres peines aux tiennes.

Imagine toujours que tu es à la croisé de 2 périodes :

le passé : c’est une période révolue avec ses bons et mauvais moments.

Ceci signifie que cette période n’existe plus dans la réalité mais seulement dans ta mémoire, dans ta mémoire uniquement !

Puisqu’il n’existe plus, le passé ne mérite pas de figurer dans la liste des soucis.

Il a en effet disparu et cessé d’être.

le futur : Il est inconnu et ne peut se soumettre au lois de la pensée ni aux hypothèses de la raison.

Il s’agit d’un mystère entouré d’un secret et dont nul ne connaît l’essence .

Allah dit (traduction rapprochée) :

« Dis ; « Nul de ceux qui sont dans les cieux et la terre ne connaît l’inconnaissable à part Allah. »

(an naml ;65)

Ainsi le passé est néant et le futur est inconnaissable.

Alors ne brise pas ton cœur avec des soucis passé et ne sois pas pessimiste...

Ignore le passé, jette ce qui y est arrivé aux oubliettes et efface de tes souvenirs les peines et les chagrins. Ignore ce que cache le lendemain et aie bonne espoir dans ce qui t’y attend.

Ne traverse un pont que quand tu y arrives.

"O Seigneur ! Je suis Ton serviteur, fils de Ton Serviteur et de Ta servante, Effectif est [sur moi] Ton jugement et juste et ce que Tu as décrété pour moi. Je t'implore par tous les Noms qui sont Tiens par lesquels Tu T'es appelé, que Tu as révélés dans Ton Livre, que Tu as enseignés à l'une de Tes créature ou dont Tu as préservé le secret dans Ta science de l'inconnu. Par le Coran, revivifie mon coeur, illumine ma poitrine, dissipe mes soucis et fais disparaître ma tristesse"

(dou’a contre le chagrin dans la citadelle du musulman)

Le chagrin concerne les événements du passé qu’on ne peut faire revenir ni rattraper.

Le soucis est quant à lui le fruit de la crainte de l’avenir et du pessimisme le concernant .

Chère sœur, occupe-toi de ton présent et tu seras heureuse.

Préoccupe-toi des actions profitables.

En ces instants, efforce-toi d’être vertueuse et de réformer.

Consacre ton temps à la prière, l’évocation d’Allah, la lecture du Coran, l’acquisition de la science et aux bonnes œuvres que tu retrouveras le jour de la comparution devant Allah.

"Le jour où chaque âme se trouvera confrontée avec ce qu'elle aura fait de bien et ce qu'elle aura fait de mal; elle souhaitera qu'il y ait entre elle et ce mal une longue distance! Allah vous met en garde à l'égard de Lui-même. Allah est Compatissant envers [Ses] serviteurs.

(" ali Imran; 30)‘ali ‘imrane ;30)

Voue à Allah le culte de la satisfaction

Ne sois pas triste, prends comme devise quand l’épreuve s’abat :

« Innalillahi wa inna ilayhi râji’oun. Allahoumma ajirnî fi moussibatî wa khlif lî khayran minhâ »

« Certes nous sommes à Allah et à Lui nous retourneront. Ô Allah, rétribue-moi dans mon malheur et remplace-le moi par quelque chose de meilleur »

(mouslim)

Répète ces paroles dès le premier choc, le malheur se transformera alors pour toi en privilège, l’épreuve en faveur et la perdition en don et bénédiction.

« Nous vous éprouveront très certainement par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personne et de fruit. Et fait la bonne annonce aux endurant. Et fais la bonne annonce aux endurant qui disent, quand un malheur les atteint ; « Certe nous sommes à Allah et c’est à Lui que nous retournerons (« Innalillahi wa inna ilayhi râji’oun.) Ceux là reçoivent des bénédictions de leur seigneur ainsi qu’une miséricorde , et ceux là sont les biens guidés »

(al baqara 155-157)

… Attends toi à la miséricorde d’Allah seul.

Comprends la sagesse de l’épreuve

Ne sois pas triste car le malheur est indissociable à la vie.

Nul n’y échappe, ni riche, ni pauvre, ni roi, ni esclave, ni prophète envoyé, ni personnage illustre vénéré. Les gens partagent tous cette expérience mais de manière diverses et à des degrés différents.

« Nous avons certes crée l’homme exposé à l’affliction »

(al balad ;4)

Tu as été crées pour une épreuve et tu veux que la vie soit exempte de malheur et de troubles ! La vie a ainsi été crée comme un lieu de calamité. « Celui qui a crée la mort et la vie afin de vous éprouver (et de voir) qui de vous est meilleur en œuvre »

(al mulk ;2)

« Nous vous éprouveront certes afin de distinguer ceux d’entre vous qui luttent et ceux qui endurent »

(muhammad ;31)

La sagesse de l’épreuve est donc le tri pour que soit connu celui qui lutte dans le sentier d’Allah et qu’il soit rétribué, que soit connu le patient et qu’il soir récompensé.

Ne sois pas triste et sois consciente à chaque épreuve que tu as été choisie par Allah pour un test.

Alors affirme-toi, concentre-toi, maîtrise-toi et ne panique pas, comme si une voix dérobée te disait pour te rappeler :

« Tu passes maintenant un nouvel examen, attention à l’échec »

Médite la parole du prophète sallallahou 3alayhi wa salam :

« Celui qu’Allah veut gratifier, Il lui accorde une connaissance profonde de la religion »

( boukhari)

« Celui qu’Allah veut gratifier, Il l’éprouve »

(boukhari)

Celui qui cherche la science et celui qui est éprouvé par les malheurs sont donc associé dans un bien qu’Allah a voulu pour eux.

Ceci est d’une extrême importance, alors comprends-le.

La science est un honneur qu’Allah veut pour ceux qu’Il aime, l’épreuve l’est tout autant.

Par celle-ci, Il pardonne les péchés, dissipe l’affliction, efface les fautes et suscite ensuite une chose à laquelle on ne s’attendait pas .

« Tu ne sais pas si d’ici là Allah ne suscitera pas quelque chose (de nouveau)»

(at talaq ;1)

« Certes, quand Allah aime un groupe de gens, Il les éprouve. Ceux qui acceptent sont agréés et ceux qui se courroucent, à eux le courroux »

(al Boukhari)

Ne sois pas impatiente

Le malade finir par guerir, l’absent fini par revenir, le malheureux finit par se réjouri, la calamité finit par se dissiper et la crise finit par disparaître.

Telle est la promesse d’Allah qui tient toujours ses promesses.

« A côté de la difficulté, il y a certes une facilité ! A côté de la difficulté, il y a certes une facilité ! »

(ash sharh ;5-6)

Allah a répété le mot « facilité » pour que ton cœur s’appaise.

Le prophète sallallahou 3alayhi wa salam a dit :

« une difficulté ne vaincra jamais deux facilité »

(Ibn hajar al ‘asqalani)

Soucie-toi d’Allah

Chère sœur, quand les soucis d’ici bas s’emparent de toi, soucie-toi de l’au-delà.

« Celui qui ramène ses soucis à un seul ; celui de la résurrection, Allah lui épargne tous ses tourments.

Et celui qui se perd dans ses soucis de la vie d’ici bas, Allah ne se préoccupe guère dans laquelle de ses vallées il périra »

(jugé fiable par albany dans sahih al jami’ n°6189)

Ne sois pas triste !

Ta subsistance est répartie et ton destin est scellé.

En outre, les affaires de ce bas monde ne méritent pas de s’en soucier, car elles sont toutes vouées à disparaître.

« Et la vie présente n’est que jouissance trompeuse »

(al hadid ;20)

Si le chagrin s’empare de toi, empare-toi de lui en revenant à Allah et évoque-Le .

Cherche l’apaisement par les formules d’évocation par la glorification, la célébration de l’unicité, la prière sur le prophète sallallahou 3alayhi wa salam et la lecture du coran :

« N’est-ce pas par l’évocation d’Allah que se tranquillisent les cœurs ? »

(ar râd ;28)

« Nous faisons descendre le coran ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants »

(al Isrâ’ ;82)

Ne sois pas triste, réfugie toi auprès d’Allah par l’invocation et ne fais pas preuve de paresse.

« Le plus paresseux est celui qui l’est trop pour invoqué Allah »

(partie d’un hadith jugé sahih par al albany dans sahih al jami’ as-saghîr n°1044)

Invoque Allah dans l’obscurité des nuits et après les prières.

Isole-toi en te plaignant à Allah, en pleurant auprès de Lui et implorant Son réconfort, Son soutien et Sa victoire.

Insiste auprès de Lui, plusieur fois même car Allah aime ceux qui insistent en l’invoquant.

« Et quand mes serviteurs t’interrogent sur Moi, alors Je suis tout Proche ; Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque quand il M’invoque. »

(al baqara ;186)

Ne sois pas triste et ne désespère pas

« Seul les gens mécréants désespèrent de la miséricorde d’Allah »

(yousouf ;87)

L’obscurité disparaîtra, la tristesse se dissipera et le sourire reviendra, alors acceuille-le avec patience et convie-le par l’invocation et l’évocation.

Kitab « Chère sœur, ne sois pas triste » [collection essentiels, édition al hadith]

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine

mercredi 22 février 2017

زينة المرأة المسلمة و عورتها

سئل العلامة : محمد ناصر الدين الألبانـي _ رحمه الله تعالى _
•ماذا يحل للمرأة المسلمة أن تظهر من زينتها وجسدها أمام المرأة المسلمة أو الكتابية ؟
•أجاب : هذا سؤال مهم جداً ، لأن عامة نساء المسلمين وأزواجهن في غفلة شديدة خطيرة جداً عن هذه الحقيقة ، والسبب يعود إلى انحراف فقهي وقع فيه بعض الفقهاء وسُطر هذا الانحراف وتلقي بالقبول من المنتمين إلى ذلك المذهب ولاسيما إذا كان لذلك المذهب سلطة معنوية على البلد أو سكان البلد الذي يعيشون فيه ، ففي كثير من كتب فقهيه يقال ( وهذا باطـل يقيـناً ) يقال: عورة المرأة بالنسبة للمرأة كعورة الرجل بالنسبة للرجل ، أي مابين السرة إلى الركبة .
هذا أولاً قولاً لا دليل له ، لا في الكتاب ولا في السنة ، لا السنة الصحيحة ولا السنة الضعيفة بل ولا السنة الموضوعة ، إنما هو رأي ، ثم هذا الرأي باطلٌ لأنه يخالف القرآن الكريم ، وكلنا نقرأ لكن مع الأسف قل ما نتوجه بتوجيه الله عز وجل ونأتمر بأمره القائل: ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴿24﴾ ) سورة محمد.
فنحن نقرأ مثلاً في قوله تبارك وتعالى: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) هذا ليس موضع الشاهد ، موضع الشاهد في قوله: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ )
لفهم دلالة هذه الآية أنها تحدد عورة المرأة مع المرأة لابد أن نتذكر حقيقة شرعية ألا وهي قوله عليه الصلاة والسلام: ( المرأة عورة ) معنى هذا الإطلاق.
المرأة كلها عورة فلا يجوز مع هذا الإطلاق أن ندخل عليه قيداً من عند أنفسنا إلا بنص من كتاب ربنا أو سنة نبينا صلى الله عليه وسلم.
فهل هناك نصٌ في أن عورة المرأة مع المرأة من السرة إلى الركبة ؟!
إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال: ( المرأة عورة ) لكن الآية وضحت قال: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ.... )
فما عورة البنت مع أبيها ؟ هل هو من السرة إلى الركبة ؟
الجواب: لا أصل لهذا ، ولكن الآية تؤكد أن عورتها أوسع من ذلك بكثير، وهذا يتبين فيما إذا عرفنا معنى قوله (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ )
ما المقصود بزينتهن ؟
أي مواضع الزينة ، ليس المقصود عين الزينة ، وإنما مواضع الزينة ، مثلاً هذا القرط الذي يعلق في الأذن عند النساء ..
فما هي مواضع الزينة .. ما فوق السرة هل هو موضع زينة يوماً ، ولو في الجاهلية؟
الجواب: لا.
ما تحت الإبطين هل هو موضع زينة؟
الخاصرتين هل هو موة: الظهر هل هو موضع زين
لا، هذا عورة بنص الحديث السابق ( المرأة عورة ).
إذاً الآية تـقول: لا يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر شيئاً من بدنها إلا مواضع زينتها.
مواضع الــزينة : الرأس وما حوى، الأقراط ، الطوق في العنق ، السوار في المعصم ، والدُملج في العضد ، الخلخال في القدمين .
_ أي مواضع الـــوضوء _
مواضع الوضوء هذه مواضع الزينة التي يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر بها أمام أختها المسلمة.
وهـذا الجـواب .
•من شريط تحية المسجد، الهجرة ، عورة المرأة أمام النساء
•الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
•السلسلة 641

samedi 4 février 2017

Le compte des prières

Hadîth Qoudsî N°09 : Le compte des prières.

D'après Aboû Hourayrah (qu’Allah l’agrée), le Prophète (SAWS) a dit : « Allah (Puissant et Sublime) a dit : ‘’Les premières des actions pour lesquelles un serviteur d’Allah sera jugé le Jour de la Résurrection seront ses prières. Si elles sont en ordre, alors il aura prospéré et réussi et si elles sont incomplètes, alors il aura failli et perdu. Si quelque chose manque à ses prières obligatoires, le Seigneur, Glorifié et Exalté, dira : ‘’Voyez si Mon serviteur a des prières surérogatoires qu'il puisse compléter celles qui étaient défectueuses de ses prières obligatoires’’. Alors le reste de ses actions sera jugé de la même manière ».

jeudi 2 février 2017

نصيحة الإمام ابن تيمية لولاة الأمور جهة من كانت في بلادهم من الشيعة الرافضة

نصيحة الإمام ابن تيمية لولاة الأمور جهة من كان في بلادنهم من الشيعة الرافضة
الحمد لله الملك القهار، العزيز الجبار، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد إمام المتقين الأبرار، وعلى آله وأصحابه البررة الأخيار، ما تعاقب ليل مع نهار
أما بعد، أيها القراء الفضلاء النبلاء ـ جعلكم الله من الناصحين الصادقين الأمناءـ
فهذه نصيحة ثمينة، وهدية غالية، ودرة جميلة، قد حوت في طياتها كلمات نيرات، وتوجيهات سديدات، وإشارات لطيفات، وتنبيهات مهمات، ووصايا جليلات، أشيعها بين أيديكم، وأضعها أمام أعينكم، سائلاً ربي وربكم أن ينفع بها الكاتب والقارئ والناشر والسامع، إنه سميع مجيب
وسيكون الكلام عنها في وقفات ست، وذلك تسهيلاً وتبصيراً، وتجميلاً وتكميلاً، وترغيباً وتحفيزاً، فأقول مستعيناً بالله الكريم القدير
الوقفة الأولى / عن قائل هذه النصيحة ومُسديها
قائل هذه النصيحة الطيبة القيمة هو
الإمام الكبير، والمصلح الجليل، والناصح الأمين، والمشفق الصادق، والعالم الجهبذ الشهير، والحافظ المتقن، والعابد الورع الزاهد
أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحراني الدمشقي ـ رحمه الله وأعلى درجته في عليين ـ
وقد قال عنه مؤرخ الإسلام الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ في كتابه "تذكرة الحفاظ"(ترجمة رقم:1175)
الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد الفقيه المجتهد المفسر البارع شيخ الإسلام علم الزهاد نادرة العصر ... وكان من بحور العلم، ومن الأذكياء المعدودين، والزهاد الأفراد، والشجعان الكبار، والكرماء الأجواد، أثنى عليه الموافق والمخالف، وسارت بتصانيفه الركبان، لعلها ثلاث مائة مجلد.اهـ
وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني ـ رحمه الله ـ كما في "تقريظه على الرد الوافر" - ص12
وشهرة إمامة الشيخ تقي الدين ابن تيمية أشهر من الشمس، وتلقيبه بشيخ الإسلام في عصره باق إلى الآن على الألسنة الزكية، ويستمر غداً كما كان بالأمس، ولا ينكر ذلك إلا من جهل مقداره، أو تجنب الإنصاف.اهـ
الوقفة الثانية / عن المنصوح بها
المنصوح بهذه النصيحة العزيزة الغالية الثمينة هو
ولي أمر المسلمين وحاكمهم وسلطانهم الذي ابتُليَ في بلاده برعية فيها أناس من الشيعة الرافضة
هذا وأسأل الله أن يُعز بهذا الدين جميع ولاة أمور المسلمين وحكامهم، وأن يصلح بهم أحوال المسلمين، ويقيم لهم وبهم أمر الدين والدنيا، ويعينهم على إقامة العدل في العالمين، ويدفع بهم أهل البدع والفجور والمعتدين، إنه جواد كريم
الوقفة الثالثة / عن موضوع هذه النصيحة
موضوع هذه النصيحة النفيسة السديدة هو
تحذير ولي أمر المسلمين وحاكمهم من الشيعة الرافضة، وبيان كيفية تخفيف شرورهم وضررهم على المسلمين، وعلى ولاتهم، وعلى بلدانهم
وقد اشتملت هذه النصيحة الثمينة من هذا المصلح الكبير، والفهامة المدرك الرزين، مفتي الأمة وعالمها، على أمور عدة:
أولها: تنبيه ولي أمر المسلمين ـ سدده الله ـ إلى أن الشيعة الرافضة لا يصلح أن يُوَلَّوا على المسلمين في شيء، ولا يصلح أن يستخدمهم في عساكرهم وجيوشهم
وذلك لأنهم أشد عداوة وضرراً على المسلمين من أعدائهم التتر، وكذلك هم أعداء لولاة أمور المسلمين، وعداوتهم عداوة دينية، والعداوة الدينية أقوى من العداوة الدنيوية، والعدو يخون ويغش ويخدع.
ثانيها: تنبيه ولي أمر المسلمين ـ رفع الله به السنة وأهلها ـ إلى أن الشيعة الرافضة إذا أظهروا له التوبة والبراءة من الرفض فلا يثق بهم بمجرد ذلك، بل يحتاط في أمرهم، فيفرق جموعهم، ويُسكنهم في مواضع متفرقة من البلاد يكونون فيها بين أهل السنة
وذلك لأنه إذا تغيرت الأمور، وتبدلت الأحوال، فأظهروا ما بأنفسهم من عداوة وشر عُرفوا وانكشفوا، ولم يتمكنوا من إعانة بعضهم على الشر والفساد، بخلاف ما لو كانوا في أماكن تخصهم وحدهم، فإنه يكون لهم فيها قوة وعدد، ويعين على الشر بعضهم بعضاً، ولا يُدرى بكثير من مكائدهم، ولا ما يخططون لفعله من شر
ثالثها: تنبيه ولي أمر المسلمين ـ أعز الله به دينه وشريعته ـ إلى أن من دين الشيعة الرافضة السعي في إفساد جماعة المسلمين، وإفساد ولاة أمورهم، ومعاونة أهل الكفر عليهم
رابعها: تنبيه ولي أمر المسلمين ـ دفع الله به الشر عن الإسلام والمسلمين ـ إلى أن الشيعة الرافضة أبداً يختارون ظهور كلمة الكفار على كلمة أهل السنة والجماعة، وهم دائماً مع اليهود والنصارى والمشركين ضد أهل السنة
خامسها: تنبيه ولي أمر المسلمين ـ أكرمه الله بنشر التوحيد والسنة ـ إلى أن الشيعة الرافضة يكونون ملجأً لعامة أهل الشر والفساد الذين يكيدون للعباد والبلاد والولاة من الزنادقة القرامطة والإسماعيلية والنصيرية ونحوهم
سادسها: تنبيه ولي أمر المسلمين ـ قواه الله على طاعته ـ على بعض ما قدمه الشيعة الرافضة لأعداء المسلمين من خدمات ضد أهل الإسلام والسنة وبلادهم وولاتهم
ومن ذلك
أنهم سلموا سواحل بلاد المسلمين التي كانت معهم أكثر من ثلاثمائة سنة إلى النصارى والفرنج
ومن ذلك أيضاً
أنهم دخلوا مع التتر حين غزو بلاد المسلمين وعاونوهم على سفك دماء أهل السنة، وزوال دولتهم، وسبي حريمهم، وخراب ديارهم، وقتل ولاتهم
سابعها: تنبيه ولي أمر المسلمين ـ قمع الله به الشر وأهله ـ إلى أن دفع ضرر الشيعة الرافضة عن المسلمين وبلادهم من أعظم النصح لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم
الوقفة الرابعة / عن مرجع هذه النصيحة
مرجع هذه النصيحة الجديرة بالاهتمام والقبول هو
جامع المسائل لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية
المجموعة الثامنة، الصفحات:209- 211تحقيق: محمد عزيز شمس
نشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع ـ مكة ـ بتمويل من مؤسسة سليمان بن عبد العزيز الراجحي
الطبعة الأولى 1432هـ
الوقفة الخامسة / عن نص هذه النصيحة
قال الإمام الحافظ المصلح الناصح المشفق الخبير ابن تيمية ـ رحمه الله ـ مجيباً بعض ولاة أمور المسلمين في شأن الرافضة الشيعة
وهؤلاء يلعنون السلف، ولا يستغفرون لهم، ولا يطلبون من الله منع الغل، بل يسعون في قوة الغل والبغض والعداوة لخيار أهل الإيمان
ثم إن هؤلاء يخونون ولاة أمر المسلمين في الجهاد، وحفظ البلاد، وهم أعداؤهم عداوة دينية، إذ كانوا يعادون خيار الأمة، وخيار ولاة أمورها الخلفاء الراشدين، والسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار
والذي ابتدع الرفض كان منافقاً زنديقاً أظهر مولاة أهل البيت، ليتوسل بذلك إلى إفساد دين الإسلام، كما فعل بولص مع النصارى، ولهذا كانت الرافضة ملجأً لعامة الزنادقة والقرامطة والإسماعيلية والنصيرية ونحوهم
فلا يصلح لولاة الأمور أن يولوهم على المسلمين، ولا استخدامهم في عسكر المسلمين، بل إذا استبدل بهم من هو من أهل السنة والجماعة، كان أصلح للمسلمين في دينهم ودنياهم
وإذا أظهروا التوبة والبراءة من الرفض، لم يوثق بمجرد ذلك، بل يُحتاط في أمرهم، فيفرق جموعهم، ويُسكنون في مواضع متفرقة بين أهل السنة، بحيث لو أظهروا ما في أنفسهم عُرفوا، ولا يتمكنون من التعاون على الإثم والعدوان، فإنهم إذا كان لهم قوة وعدد في مكان، كانوا عدواً للمسلمين مجتمعين، يعادونهم أعظم من عداوة التتر بكثير
ولهذا يخبر أهل المشرق القادمون من تلك البلاد: أن الرافضة أضر على المسلمين من التتر، وقد أفسدوا مَلِكَ التتر وميلوه إليهم، وهم يختارون دولته وظهوره، فكيف يجوز أن يكون في عسكر المسلمين من هو أشد عداوة وضرراً على المسلمين من التتر؟
والتتري إذا عرف الإسلام ودُعي إليه أحبه، واستجاب إليه، إذ ليس له دين يُقاتل عليه ينافي الإسلام، وإنما يُقاتل على الملك
وأما الرافضة فإن من دينهم السعي في إفساد جماعة المسلمين وولاة أمورهم، ومعاونة الكفار عليهم، لأنهم يرون أهل الجماعة كفاراً مرتدين، والكافر المرتد أسوأ حالاً من الكافر الأصلي، ولأنهم يرجون في دولة الكفار ظهور كلمتهم وقيام دعوتهم ما لا يرجونه في دولة المسلمين، فهم أبداً يختارون ظهور كلمة الكفار على كلمة أهل السنة والجماعة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الخوارج: يَقْتُلونَ أهلَ الإسلامِ ويَدَعُونَ أهلَ الأوثان
وهذه سواحل المسلمين كانت مع المسلمين أكثر من ثلاثمائة سنة، وإنما تسلمها النصارى والفرنج من الرافضة، وصارت بقايا الرافضة فيها مع النصارى
وأما دولة التتر فقد علم الله أن الذي دخل مع هولاكو ملك التتر، وعاونه على سفك دماء المسلمين، وزوال دولتهم، وسَبْي حريمهم، وخراب ديارهم، وأخذ أموالهم، فهم الرافضة، وهم دائماً مع اليهود والنصارى والمشركين
فكيف مثل هؤلاء ولاةً على المسلمين أو أجناداً، لهم مقدم منهم في عسكر المسلمين، يأكلون أموال بيت المال، منفردين في بلاد جماعة المسلمين؟.
فمن أعظم النصح لله ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم دفع ضرر هؤلاء عنهم، والله تعالى أعلم.اهـ
الوقفة السادسة / عن نصوص أخرى للإمام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ تؤكد ما جاء في هذه النصيحة
قال الإمام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كما في رسالة له طبعت بعنوان: "مسألة في الكنائس" ص113-117 بتحقيق: علي الشبل
والذين يوجدون في بلاد الإسلام من الإسماعيلية والنصيرية والدرزية، وأمثالهم من أتباعهم
وهم الذين عاونوا التتر على قتال المسلمين، وكان وزير هولاكو: النصير الطوسي من أئمتهم
وهؤلاء أعظم الناس عداوة للمسلمين وملوكهم, ثم الرافضة بعدهم فالرافضة يوالون من يعادي أهلَ السنة والجماعة, يوالون التتار, ويوالون النصارى
وقد كان بالساحل بين الرافضة وبين الفرنج مهادنة، حتى صارت الرافضة تحمل إلى قبرص خيل المسلمين، وسلاحهم, وغلمان السلطان، وغيرهم من الجند والصبيان
وإذا انتصر المسلمون على التتار أقاموا المأتم والحزن, وإذا انتصر التتار على المسلمين أقاموا الفرح والسرور
وهم الذين أشاروا على التتر بقتل الخليفة, وقتل أهل بغداد, ووزير بغداد ابن العلقمي هو الذي خامر على المسلمين, وكاتب التتار, حتى أدخلهم أرض العراق بالمكر والخديعة, [ ونهى الناس عن قتالهم ]، وقد عرف العارفون بالإسلام أن الرافضة تميل مع أعداء الدين
ولما كانوا ملوك القاهرة, كان وزيرهم مرة يهودياً, ومرة نصرانياً أرمنياً، وقويت النصارى بسبب ذلك النصراني الأرمني, وبنوا كنائس كثيرة بأرض مصر, في دولة أولئك الرافضة والمنافقين
وكانوا ينادون بين القصرين: من لعن وسب فله دينار وأردبّ
وفي أيامهم أخذت النصارى ساحل الشام من المسلمين, حتى فتحه نور الدين وصلاح الدين
وفي أيامهم جاءت الفرنج إلى بلبيس, وغُلبوا من الفرنج؛ فإنهم منافقون, وأعانوهم النصارى، والله لا ينصر المنافقين, الذين هم يوالون النصارى, فبعثوا إلى نور الدين يطلبون النجدة, فأمدهم بأسد الدين وابن أخيه صلاح الدين، فلما جاءت الغُزَّى المجاهدون إلى ديار مصر, قامت الرافضة مع النصارى, فطلبوا قتال الغزّاة المجاهدين المسلمين, وجرت فصول يعرفها الناس، حتى قَتل صلاح الدين مُقدَّمهم شاور.اهـ
وقال ـ رحمه الله ـ في كتابه "منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية"4/592-593تحقيق: محمد رشاد سالم
ومن العجب من هؤلاء الرافضة أنهم يدَّعون تعظيم آل محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، وهم سعوا في مجيء التتر الكفار إلى بغداد دار الخلافة، حتى قتلت الكفار من المسلمين مالا يحصيه إلا الله تعالى من بني هاشم وغيرهم، وقتلوا بجهات بغداد ألف ألف وثمانمئة ألف ونيفاً وسبعين ألفاً، وقتلوا الخليفة العباسي، وسبوا النساء الهاشميات، وصبيان الهاشميين، فهذا هو البغض لآل محمد صلى الله عليه وسلم بلا ريب، وكان ذلك من فعل الكفار بمعاونة الرافضة، وهم الذين سعوا في سبي الهاشميات ونحوهم إلى يزيد وأمثاله، فما يعيبون على غيرهم بعيب إلا وهو فيهم أعظم.اهـ
وقال أيضاً 5/155-156
وهؤلاء أكذب وأجبن وأغدر وأذل، وهم يستعينون بالكفار على المسلمين، فقد رأينا ورأى المسلمون أنه إذا ابتلي المسلمون بعدو كافر كانوا معه على المسلمين كما جرى لجنكزخان ملك التتر الكفار فإن الرافضة أعانته على المسلمين
وأما إعانتهم لهولاكو ابن ابنه لما جاء إلى خراسان والعراق والشام فهذا أظهر وأشهر من أن يخفى على أحد، فكانوا بالعراق وخراسان من أعظم أنصاره ظاهراً وباطناً، وكان وزير الخليفة ببغداد الذي يقال له: ابن العلقمي منهم، فلم يزل يمكر بالخليفة والمسلمين، ويسعى في قطع أرزاق عسكر المسلمين وضَعَفِهم، وينهى العامة عن قتالهم، ويكيد أنواعاً من الكيد، حتى دخلوا فقتلوا من المسلمين ما يقال إنه بضعة عشر ألف ألف إنسان أو أكثر أو أقل، ولم يُر في الإسلام ملحمة مثل ملحمة الترك الكفار المسمين بالتتر، وقتلوا الهاشميين، وسبوا نساءهم من العباسيين، وغير العباسيين، فهل يكون مواليا لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم من يسلط الكفار على قتلهم وسبيهم، وعلى سائر المسلمين؟
وهم يكذبون على الحجاج وغيره أنه قتل الأشراف، ولم يقتل الحجاج هاشمياً مع ظلمه وغشمه، فإن عبد الملك نهاه عن ذلك، وإنما قتل ناساً من أشراف العرب غير بني هاشم، وقد تزوج هاشمية، وهي بنت عبد الله بن جعفر، فما مكنه بنو أمية من ذلك، وفرقوا بينه وبينها، وقالوا: ليس الحجاج كفوا لشريفة هاشمية
وكذلك من كان بالشام من الرافضة الذين لهم كلمة أو سلاح يعينون الكفار من المشركين ومن النصارى أهل الكتاب على المسلمين، على قتلهم، وسبيهم، وأخذ أموالهم.اهـ
وقال أيضاً 5/158-159
وقد علم أنه كان بساحل الشام جبل كبير فيه ألوف من الرافضة يسفكون دماء الناس، ويأخذون أموالهم، وقتلوا خلقاً عظيماً، وأخذوا أموالهم، ولما أنكسر المسلمون سنة غازان، أخذوا الخيل والسلاح والأسرى وباعوهم للكفار النصارى بقبرص، وأخذوا من مرَّ بهم من الجند، وكانوا أضر على المسلمين من جميع الأعداء، وحمل بعض أمرائهم راية النصارى، وقالوا له: أيما خير المسلمون أو النصارى؟ فقال: بل النصارى، فقالوا له: مع من تحشر يوم القيامة؟ فقال: مع النصارى، وسلَّموا إليهم بعض بلاد المسلمين.اهـ
استخرجها وعلق عليها : عبد القادر بن محمد الجنيد الحسيني الهاشمي القرشي
نصيحة الإمام ابن تيمية لولاة الأمور جهة من كان في بلادهم من الشيعة